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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
我们再听听现代史学家对《周易》一书性质的说法。
郭沫若在他的《中国古代社会研究》一书里说:
“《周易》是一座神秘的殿堂。
因为它自己是一些神秘的砖块——八卦——所砌成,同时又加以后人的三圣四圣的几尊偶像的塑造,于是这座殿堂一直到二十世纪的现代都还发着神性的幽光。
神秘作为神秘而盲目地赞仰或规避都是所以神秘其神秘。
神秘最怕太阳,神秘最怕觌面。
把金字塔打开,你可以看见那里只是一些泰古时代的木乃伊的尸骸。”
(《中国古代社会研究》郭沫若著中国华侨出版社2008年版第21页)
看郭沫若发出诗性般语言的说法,多么的诗意啊。
郭沫若不但是甲骨文与历史学家,还是文学家与诗人。
这论证《周易》也不忘体现诗人的浪漫。
而正是“诗性思维”
才把《周易》弄的神秘。
你看到郭先生这用“诗”
的语言说《周易》,能不把《周易》看的神秘么?
郭先生又说:“《易经》是古代卜筮的底本,就跟我们现代的各种神祠佛寺的灵签符咒一样,它的作者不必是一个人,作的时期也不必是一个时代。”
(《中国古代社会研究》郭沫若著中国华侨出版社2008年版第25页)
“《易经》全部就是一部宗教上的书,它是以魔术为脊骨,而以迷信为其全部的血肉的。”
(《中国古代社会研究》郭沫若著中国华侨出版社2008年版第40页)
就连郭沫若这一身兼多“家”
的大学者,把《周易》说的干脆利落,《周易》是巫术。
既是古代卜筮的底本,又是灵签符咒。
不知历史学家郭沫若是如何考证出这种性质的。
单从其《中国古代社会研究》一书中看,郭是从《周易》一书的文章句子里断章取义而抽出认为可反映某个时代生活、宗教等并归列一起的“断句”
,再分析出自己认为的根据来。
这本身是一种望文生意、主观认为。
所以郭沫若推导出的那些说法,是十分错误的。
如郭沫若见《周易》文章中出现有“鱼”
,有“猪”
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