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周易哲学解读周易哲学解读 导说第四篇三十九（第2页）

学之失。

其持论皆有依据。

盖宗羲究心象数，故一一能洞晓其始未，因而尽得其瑕疵……然其宏纲巨目，辨论精详，与胡渭《易图明辨》均可谓有功《易》道者矣。”

我们只要看一看黄的《易学象数论》纲目与内容，就知是什么了。

内容虽然以考辩“象”

与“数”

，无非是将汉象数易学与后来产生的图式易学做考辩，得出什么圣人以象示人，其象有七之说，已然是以讹传讹。

内容无非是彰显汉象数易学，排宋《易》学之说，是有其政治思想目的。

其目的是超越宋明理学不切实际高谈心性的空疏学风。

而黄开汉象易学复兴于清与宋易图学并无二致。

从原创《周易》内容来说，都是讹传。

与《周易》内容不相干。

若从“八卦学”

上来说，皆是“八卦学”

上的发展，黄的《易学象数论》改称《八卦象数论》倒是贴切。

“象数”

实乃是“八卦筮术”

里产生的东西。

而毛奇龄的“《推易始未》四卷，综核卦变之著作，举春秋内外传中，有得于筮占者汇编成书，汉晋以后占筮有合于古法者亦随类附于其后。”

毛已然是考辩的春秋与汉晋以后的筮卜方法，那均是八卦占筮术上的东西，即是六十四画符号派生出的卦术，与《周易》是风马牛不相及。

而胡渭作《易图明辩》解释“易卦”

与“蓍筮”

的关系，是用中国古代哲学上的一对范畴，“体用”

关系释之（这是导致今天“易学”

上的错误认为，往往称其“易学理论与应用”

，这应用就是指“算卦”

）。

那本身是“八卦筮卜术”

上的东西来，而胡渭的《易图明辩》却成了《周易》上的东西，这就非常错误了。

可胡渭把“卦”

看作是《周易》的根本，即“体”

了，而“蓍”

起卦占卜才是“用”

。

实际“卦”

不是《周易》一书里的东西，《周易》一书里既无卦字，又无卦说。

“卦”

学是史巫从六十四画符号上派生出的筮卜术，与《周易》所反映的义理内容是风马牛不相及。