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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
清代“易学”
突出的是汉"
象数"
易学,汉虞翻"
易学"
受到清"
易学"
研究的重视。
虞易学是以象数解《易》,在以“象”
解《易》中,已突破了八种物象(八卦取象)解《易》,而发展出很多取象。
清"
易学"
名家张惠言作《周易虞氏义》,用虞氏取象说来解《易》。
在复古"
象数"
学说而解《易》的还有焦循等。
清人皮锡瑞的《经学通论》里有此说:“《四库全书·经部》惟《易经》为最多,《提要》别择之亦最严。
‘存目’之外,又别出‘术数’,不欲以混经也,《易》义无所不包,又本卜筮之书,一切术数,皆可依托。
或得《易》一端,而要不足以尽《易》,虽云密合,亦属强附。
汉学误于谶纬,宋学乱于图书,当时矜为秘传,后儒不得不加以论辩。
今辩之已晰,人皆知其不关大义,学者可以不必诵习,亦不必再加论辩矣。
其余一切术数风角壬遁,实有征验,丹鼎炉火,亦足养生。
其书亦或假《易》为名,要不尽符于《易》之理。
盖汉儒之书不传,自宋至今,能治专家之学如张惠言,通全经之学如焦循者,实不多觏。
故后之学《易》者,必自此二家始。”
皮锡瑞的总结,虽然也认为“《易》又本卜筮之书”
,但所认为的“汉学误于谶纬,宋学乱于图书”
确实正确,但皮同样说的个悖论。
而皮锡瑞提及的张惠言与焦循,实际是复兴后汉开始的象数义理释《周易》学说,当然与谶纬之学是不相同的学说。
谶纬之学是偏重于阴阳灾异占验之学,而汉象数义理学是从象数上解释《周易》的义理。
张惠言以象数解《易》,是以虞翻象数易学基础。
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