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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
(上卷·第二篇·二)
3、今人对《周易》一书产生的说法
我们再听听当今专家学者是如何对《周易》一书产生的说法。
李镜池的《周易探源》一书里对《周易》一书产生的说法:“我们现在认为《周易》的编著,出于周王朝的卜史之官,成书年代,约在西周晚期……而占卜之后,把占辞记在策上藏起来,年底做一次总结,计算有多少是灵验的,有多少不灵验的。
所以在卜史手里掌握了许多材料,供他们参考。
《周易》就是从许多材料里选择出来,有经过分析和组织,编成这样一部占书。”
(《周易探源》序李镜池著中华书局1979版2007年4此印刷)
台湾学者屈万里著有一文“《周易》卦爻辞成于周武王考”
,这一文的结论是“《卦爻辞》既系创作而非杂篡,由《卦爻辞》自身正之,既有三处足以证明其成周武王时,且当克殷之后,是全部《卦爻辞》之著成,亦当此时,可无疑也。”
(《周易二十讲》廖明春选编华夏出版社2008年版第192页)
这一说法,是与大陆史学家顾颉刚所考辨“卦爻辞”
而认为是作于西周初叶的说法相同。
这与传统上的说法也是一致的。
顾颉刚所考辨出《周易》里出现的康侯,就是周武王之弟,这就成为后学者认为《周易》一书产生的下限(见顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》)。
台湾高怀民的《先秦易学史》中,把先秦易学分为三期:
第一期自伏羲氏画卦至周文王,称“符号易”
时期。
第二期自周文王演易至孔子,称“筮术易”
时期。
第三期自孔子赞易以下,称“儒门易”
时期。
虽高怀民称谓上与众不同,但其意与汉说(即“人更三圣,时历三古”
)是基本相同的。
高同样认为《周易》是文王作的一部筮术易而已。
朱伯崑主编的《易学基础教程》一书里这样说:“因为经现代大多数学者的研究,发现卦爻辞中所提到的历史人物及事件,其下限没有晚于西周初期的,这表明卦爻辞在西周初期或前期即已作成。”
该书里又说:“《易经》卦爻辞的来源非常复杂,后来被人编篡在一起,编者并不是周文王或者周公等,而可能是西周时期一个或者一些卜史。
卜史在周代是负责占筮的官吏。”
(《易学基础教程》朱伯崑主编九州出版社2002年版涤6页第60页)
《易学基础教程》里不称《周易》,而是称谓“《易经》卦爻辞”
。
所认为的“《易经》卦爻辞”
不是文王、周公创作,认为可能是西周卜史所为。
但认为“卦爻辞”
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