鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第四篇四十六（第2页）

而却见某字，就用联想比类法，得出所谓的“足证”

来，那不过是错误的“足证”

而已。

总之刘氏的《纳甲筮法》是讲如何算卦的理论与方法，为当今算卦业里的人所希望得到学习的算命书籍之一。

可归为术数书类。

刘大钧也就有了术数家的身份性质，是与其教授、博士生导师的身份不相称，应归为当今“预测”

（算命）大师的行列。

因为如《纳甲筮法》一书的内容，你随便在街头地摊书上，可看到很多类似的筮法，算卦书籍。

其内容不外是“世”

、“应”

、“六亲”

、“六兽”

、“五行生克”

等，而且还比刘教授讲的系统。

只要用心一学，就能为人算卦批命了，也就骗你没商量了。

那门“学问”

一点也不难，实际要说“算卦”

完全抛开纳甲八宫法，“高端”

人不学八卦纳甲筮术，可学《老子》一书，可从《老子》一书得到启发去悟“道”

，再算卦，一算一个准。

常跑江湖的算卦高手，多有不知“纳甲筮法”

的，可给人算命，要说论钱财收入多少看，比一肚子学问的卦术先生强百倍。

这道理，不言而明，看你悟性如何了。

本来传统算卦（即纳甲筮法）那一套与人事命运，是没有因果关系的。

算卦术是人创造的一个符号系统，而人生命运与自然社会不无关系，并不与那一套（八卦符号）产生因果关系。

人创造一个符号系统而类比人生命运的吉凶是一种符号拜物教的演变习俗观念而已。

至于算对的道理也很简单，用任意的一种创设的方法都能算对一些人的所谓发生过的命运吉凶。

因为人生命运与自然、社会间是有规律可循的，这种可循的规律是有人生经验所积累，有丰富的人生经验的术士先生，不去学什么“纳甲筮术”

一样可从求卦人的问话与交谈中，把所问事情给说个八九不离十。

这种道理，高明的人士，心知肚明，不愿说破而已。

而迷途不返的人，还在浩首穷经的苦读术数书，永远都寻不出个所以然来。

按卦书一批就出错，而不知“纳甲筮法”

根情原理，常跑江湖者反而一说就对。

这里是说明刘教授在如此倡明的科学时代，还研究纳甲筮法，是何目的、何用意呢？因为你本身不是为了难已生存下去为谋生的手段，还是下岗、无业游民无法生活而流落街头为打卦谋生。

而古代打卦算命，也是为盲人和残疾人谋得一碗饭吃的手段。

而你是拿着纳税人的钱，过着优裕的生活，又受到很高很多社会荣誉的知名学者，却去研究如何“纳甲筮法”

是何道理呢？正是给打着《周易》（或《易经》称法）“预测”

，而实为传统算命术者，寻找到一个借口。