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周易哲学解读 导说第四篇十八(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

“八卦”

筮术理论化,始于《系辞传》,《周易》一书里可没有“卦”

与“八卦”

一词,更没有“卦学”

的内容与理论。

就《易传》里的《象》、《彖》、《文言》文章里也不涉及“卦学”

内容,均是阐释义理文章。

因为这些《易》(即《周易》)学文章,确确实实是《周易》的义理观出发,而阐发发展了《周易》的义理思想。

到《系辞传》出现了“八卦”

筮术理论,并且说成是《周易》有占筮功用,这正是帝国时期的腔调。

因秦帝国把《周易》看成是筮卜之书,不被禁焚之列,西汉初传者不绝。

《汉书·艺文志》里说:“及秦燔书,而《易》为筮卜之书,传者不绝”

《汉书·儒林传》里说:“及秦禁学,《易》为筮卜之书,独不禁,故传爱者不绝也。”

《汉书》里说秦时《易》为筮卜之书,才传者不绝。

汉兴时,有多家传授者,当然汉兴多家传授者是继秦认为的筮卜之书的今本《周易》一书。

所以这筮卜之书的观念,不会不使《系辞》作者们受到影响。

秦帝国里把《周易》定为筮卜之书,而汉兴时也没见为秦帝国定性为筮卜之书的《周易》给于翻案的什么说法来,还是有哪一位大家出来理论秦帝国把《周易》定性为筮卜之书是错误的,应于纠正。

虽然到西汉中期,汉统治者把《周易》与《易传》列为经首,上升为帝国思想领域上的统治地位,可并没有给《周易》定性为什么书。

而相反,汉象数易学发展迅猛,那正是继秦帝国给《周易》定为筮卜之书传者不绝有关。

“象数易”

是春秋后期“八卦筮术”

的发展,故西汉时定型的《系辞》而添进去了“大衍之数”

,是为卦学彰显之目的。

自此以后至到今天,人们把《周易》与“八卦”

混合在一起不分清红皂白的来议论,也就有了今天错误认为“《周易》是筮卜之书”

,这正是源于《系辞》里混淆视听说法所造成。

我们分析《系辞》里有两段关于“八卦”

与占筮的理论:

“圣人设卦观象系辞焉,而明吉凶。

刚柔相推而生变化,是故,吉凶者,失得之象也。

悔吝者,忧虞之象也。

变化者,进退之象也。

刚柔者,昼夜之象也。

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