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周易哲学解读 导说第一篇十四（第1页）

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“周易哲学解读（.shg.tw）”

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〈上卷·第一篇·4〉

（续）

《晋书·束晳传》里说:“《易经》二篇，与《周易》上下经同。”

据杜预（222年－285年，西晋时期著名的政治家、军事家和学者。

）《春秋左传集解后序》也说:“始讫，会汲郡汲县有发其界内旧冢者，大得古书，皆简编，科斗文字。

发冢者不以为意，往往散乱。

科斗书久废，推寻不能尽通。

始者藏在祕府，余晚得见之，所记大凡七十五卷，多杂碎怪妄，不可训知。

《周易》及《纪年》最为分了。

《周易》上下篇，与今正同，别有《阴阳说》，而无《彖》、《象》、《文言》、《系辞》，疑于时仲尼造之于鲁，尚未播之于远国也。”

《晋书·束晳传》里称之为“易经”

，而杜预《春秋左传集解后序》里称“周易”

。

故《晋书·束晳传》里称的“易经”

，不是来自汲冢书的名字，而是晋人或唐朝时修史者的称法。

《晋书》里说的汲冢竹书里的《周易》，与“《周易》上下经同”

，杜预也说“《周易》上下篇，于今正同”

。

那么，汲冢竹书《周易》就是今本《周易》文本了吗？不一定。

《晋书》接着说“《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，繇辞则异。”

从“易繇阴阳卦”

可推测，这是与《周易》不同的卜筮之书。

晋代王隐（约317年前后在世）所撰《束晳传》说，汲冢书中“有《易卦》，似《连山》、《归藏》”

，这是指《易繇阴阳卦》似《连山》、《归藏》。

这说法正确，所谓“与《周易》略同”

，是指六十四卦画符号及名称与《周易》同；所谓“繇辞则异”

则是指卜辞内容与《周易》不同。

这正是吻合《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，别皆六十有四”