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周易哲学解读 导说第四篇十一(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

我们再看附在《坤》后面的《彖》文,又是如何解释《坤》的。

《坤》是原创《周易》一书的第二篇文章,后被所谓的“坤卦”

里的“卦辞”

是“元亨,利牝马之贞。

君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。”

《彖》文对这些话是这样的解释:“《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。

牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。

君子攸行,先迷失道,后顺得常。

西南得朋,乃与类行。

东北丧明,乃终有庆。

安贞之吉,应地无疆。”

这“《彖》曰”

同样类似于四言诗句,一样是通过《坤》卦的取象为“地”

,而阐发出一番新义,是从天地自然中阐发出儒家的道德文章来。

通过“地”

而类比联想出人世的道德。

《彖》文作者是通过《坤》类象为“地”

,又见得《坤》里出现的牝马(母马),也就通过“地”

与“母马”

在一块类比联想出人世上的道德思想来。

这种发挥虽然不再是《坤》篇里的本义,但毕竟不是解释如何算卦的。

而是从义理阐发出新的义理来。

本身八卦取象本不是《周易》里的原创,用取象来阐发《周易》本身就是错误的认为。

这《彖》文是通过取象与辞文而阐发出一番新理论,是儒家道德学说的深化。

从《乾》《坤》两篇《彖》文来看,已显现的是以“天道”

而比类“人道”

秩序观念。

这《彖》文里已经有了“天尊地卑”

的理论萌芽。

你听“大哉乾元,万物资始,乃统天”

,“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”

一个是“统”

,一个是“顺承”

把“天地”

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