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周易哲学解读 导说第三篇九（第6页）

“三易”

之说，唯出现于《周礼》中，而《周礼》是西汉人编篡成书，把《周易》归为《连山》、《归藏》认为是卜筮之书，是知其一，而不知其二的错误认为。

故《辞源》所对《易》这一概念的解释，也是错误的。

《辞源》对《易传》的解释说“《易传》：《周易》的组成部分，包括《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》等，《史记》称《易大传》，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释”

。

我们看到的这种解释上的矛盾性，既然说《易传》是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释，那么，所认为的《易传》是《周易》的组成部分就不能成立。

比如，今天出现的众多对今本《周易》一书作出的各种解释，岂能说是《周易》的组成部分吗？

（以上《辞源》所对《周易》、《易》、《易传》的解释，是摘自于商务印书馆1983年修订版《辞源》里的解释）

我们已知《辞源》对《周易》、《易》所作的解释，而今还有一部大型辞书，即《辞海》，我们且看《辞海》里又是如何对《周易》、《易》、《易经》的解释。

上海辞书出版社，1979年版的《辞海》对《周易》一词是这样的解释：“《周易》亦称《易经》，又简称《易》。

儒家重要经典之一。

“易”

有变易（穷究事物变化），简易（执简驭繁），不易（永恒不变）三义，相传系周人所作（一说“周”

有周密，周遍，周流之义），故名。

内容包括《经》和《传》两部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦，爻各有说明（卦辞，爻辞）作为占卜之用。

旧传伏羲画卦，文王作辞，说法不一。

其萌芽期可能早在殷周之际，《传》包含解释卦辞，爻辞的七中文辞共十篇，统称《十翼》，旧传孔子作。

据近人研究大抵系战国或秦汉之际的儒家作品，并非出自一时一人之手。

《周易》通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象），推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出‘刚柔相推，变在其中矣’等富有朴素辩证法的观点。

旧有郑玄注，已失传，今通行本有魏王弼，晋韩康伯注，唐李鼎祚的《周易集解》等”

。

《辞海》对《周易》条目的解释与《辞源》里的解释基本相同，《辞海》对《周易》的解释时，认为《周易》又亦称《易经》，又简称《易》。

那么，《周易》、《易经》、《易》这三个名称就是一个同一概念了。

我们已知先秦时期《周易》曾以《易》来称谓，但从无以《易经》来替代《周易》的称法。

而后封建时期里《易传》内容同样以《易》称。

如此按《辞海》里的“《周易》又亦称《易经》，又简称《易》”

说法，岂不是《易传》也就叫《周易》，又亦称《易经》，又简称《易》了吗？???这岂不在称法上乱了套吗？

总之，《辞海》与《辞源》对《周易》的解释既是错误的，又是十分有害的。

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