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周易哲学解读 导说第一篇二十(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

接下来,我们看“贞屯悔豫皆八”

这一说法,是否如上筮例中的“八”

说相同呢?

《国语·晋语》:“公子亲筮之,曰:‘尚有晋国’?得贞《屯》悔《豫》,皆八也。

筮史占之,皆曰‘不吉,闭而不通,爻无为也’。

司空季子曰:‘吉。

是在《周易》,皆利建侯。

不有晋国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰:‘尚有晋国’,筮告我曰‘利建侯’,得国之务也,吉熟大焉。

……是二者,得国之卦也。”

我们看到本筮例的称法,不同于《左传》里记载的筮例中的那种称法,即“遇某之某曰”

;也不同于前面所讲的两筮例中出现的“某之八”

说法。

而这一筮例出现的是“得贞《屯》悔《豫》,皆八也”

这种奇特说法。

那么,这“贞《屯》悔《豫》”

,能否理解成《左传》里的筮例称法,为“《屯》之"

豫"”

呢?按《左传》里记载的《周易》“筮之”

或“引用”

例子分析,已知那时的《周易》文本是以《周易》里的六十四画符号及名称作为每篇里的“繇题”

而且春秋《周易》文本里的《屯》篇里并没有以《豫》名称做“繇题”

的。

那么,这“贞《屯》悔《豫》”

,就不能理解成“《屯》之"

豫"”

这一筮例,也就不是“变繇”

筮法(“变繇”

筮法是一个所谓“卦”

下有六个"

繇"

称,指某“繇”

有变,后改成六个"

爻"

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