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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
(上卷·第二篇·二)
2.汉一降至清对《周易》产生的说法
(续)
唐孔颖达撰《周易正义》一书,在卷首有论“重卦之人”
、“三代《易》名”
、“卦爻辞谁作”
等内容。
不过这些内容里的说法,是承汉人的说法而已。
如孔颖达“论卦爻辞谁作”
中说:“又《左传》韩宣子适鲁,见“易象”
云:‘吾乃知周公之德’,周公被流言之谤,亦得为忧患也。
验此诸说,以为卦辞文王,爻辞周公。
马融、陆绩等并同此说,今依而用之。
所以言三圣,不数周公这,以父统子业故也。”
所以到了宋朝时,对《易》(即《易经》)就是继四圣说。
朱熹的《周易本义》卷首里说:“周,代名也。
《易》,书名。
其卦本伏羲所画,有交易,变易之义,故谓之“易”
。
其辞则文王、周公所系。
故系之“周”
。
以其简帙重大,故分上下两篇。
《经》则伏羲之画,文王、周公之辞也。
并孔子所作“传”
十篇。
凡十二篇。
中间颇为诸儒所乱,近世晁氏始正其失,而未能尽合古文。
吕氏又更定著为《经》二卷,《传》十卷,乃复孔氏之旧云。”
到朱熹不但把《易经》说成是四圣所创作,而且又出现了一种“经”
、“传”
称法。
虽然朱熹把认为的那本卦书,即所谓的“伏羲之画,文王、周公之辞。
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