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周易哲学解读 导说第四篇十三（第4页）
这“天下有山”
就是通过《遁》里的一个“六联体”
符号的上三画为八经卦的“乾”
卦符号取象为“天”
，和下三画符号为八经卦里的“艮”
卦符号取象为“山”
。
这些“八卦取象”
是后于《周易》而产生的类象内容，也被后人看成是《周易》里的东西了。
春秋史巫就是通过六十四个“六联体”
画符号做为算卦工具，以取象来类比人事吉凶。
这“大象”
文实受时代的习惯思维影响，而阐发《周易》里的义理内涵时，也是用那八种取象来言明每一“六联体”
符号。
如“大象”
作者通过《遁》里的那个“六联体”
符号（后称“卦画符号”
）里取象的“天”
与“山”
来说“天下有山：《遁》”
。
作者通过“天下有山”
是言明《遁》里的那个“六联体”
符号，接着阐发出“《遁》：君子以远小人，不恶而严”
的儒家道德政治理论来。
而不是以“天下有山”
所引申出“君子以远小人，不恶而严”
的，本身这是如何也联想不到一块呀？既非起兴，又非比喻。
若算“天下有山”
用来比喻，但也比喻不出“君子以远小人，不恶而严”
的道理来呀？总之是没有可比的内在关联。
凡认为“大象”
文是通过八卦取象阐发出一凡政治道理就理解错了，实乃取象只是言说每一篇里的那个“符号”
而已，而每一篇名称之后的一句“君子”
如何，则是通过《周易》每篇内容阐发出的政治道理。
《周易》“遁”
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