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茶盅里的水咕噜咕噜翻滚,猛的一窜,化作一道道丝状水雾冲出,飞入林中。
李宣捏紧茶盅,另一手作剑指,低声念诵:“洞察内外。”
丝雾一头连着茶盅,另一头在空中盘旋交织,吸收天空降下的雨水,越变越多。
渐渐结成一张半透水雾巨网,向黑乎乎的丛林深处蔓延,不断增生。
厉星海微微有些吃惊,这术法果然新奇,介于神通与法术之间,但又与神通迥然不同。
世间超凡手段,多分三类,巫咒、神通、法术。
第一类巫咒是借咒语、符纹、印契,和世间各种材料施展的巫术咒术,完全是借外力。
第二类就是神通,顾名思义,这一类要么是驾驭或者信奉鬼神,与鬼神交感,得到神通。
要么是内炼自身神魂,内神渐纯后,得以施展出一些天然手段,也就是佛门所说的自性神通。
佛门将其粗划为六种,称作六神通,实际细分,远不止这些。
自性神通这种手段,只能以内神行功,实际上,躯体仍旧无法得到充分利用。
所以佛门修行到最后,多是躯体白白浪费,只徒阴功俱全,在生死关头大作手段,以求阴中解脱。
若能真正做到五阴尽去,五蕴皆空,确实可以完全解脱,超出世间。
如果做不到,生死间仅仅一念之差,很容易一阴入灵,落入鬼道,成为阴世里的那些徒有其名的佛菩萨。
再想修释迦法门解脱,只能重新投胎转世。
李宣从后世而来,玄门早已研究出这一弊病,研发出内丹法。
内丹法不仅在内神下功夫,同样修炼躯体,称为性命双修。
即使此生不成,也不会落入鬼仙。
厉星海心知自己无法解脱,也无法超世飞升,于是果断选择了鬼仙之法,虽然是下品,至少也算是个长生之道。
他早早就开始借助行尸养阴蓄灵,以求尸解,佛门称之为即身佛。
只不过,他现在看到李宣施展出来的,明显属于第三类——法术。
法术也就是内神化阳,阴渣渐退,体悟天地妙道而得的超然之法,这种是以内神沟通天地而得。
让厉星海吃惊的,不是李宣施展的法术有多玄妙,而是使用法术这件事本身透漏出的意义。
它代表着眼前之人,有一条内炼纯阳的法门!
世间修道之辈何其多,但六成只能修至一灵不昧的鬼仙,三成修至地仙。
鬼仙甚多,所以佛门才得以大兴。
佛门专修阴中成就,也就是死后的成就,与鬼仙法几乎一致,而且方法更简单,故而得到更多修炼者的追捧。
反观修纯阳天仙,实在太过艰难,百年才遇一两位。
何况拥有纯阳之法只是门槛,很多人连这个门槛也没有。
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