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58 3336集研讨（第2页）

我们的世界不是一个静止状态，是变化的，我们是活在一个动态的世界，所以没有一个人有安全感，因为你不知道来生要去哪里。

所以我们依这种无常无我的智慧，让我们的心跟相状慢慢地脱离、脱相，做到无我相、人相的分别。

所以到了一定程度，你的心一定要静下来——调伏爱取。

当然这个调伏爱取，是先调伏爱，再调伏取。

我们刚开始的修学要先思惟苦谛。

苦谛也有相状，你要先创造、观想一个痛苦的相状，让你对三界极度地厌离，然后再修无常无我，调伏那个执着。

这时你就从一种动态的善业修学，提升到一种调伏爱取的修学，你的生命会开始静下来。

你可能会有一段时间拜佛、打坐、修止观，你这个时候外出的时间也减少了，因为你开始在清理你内心的垃圾。

这个时候你会从一种慈善事业，提升到一种修道的生活。

这个时候叫见山不是山，见水不是水。

你开始放下人世间我相、人相的对立，把心中的垃圾开始打扫干净了，这是一种解脱道的修学——无相行。

那么从无相的阶段，你可能会经过三年，可能经过五年，慢慢地房间整理得大致上干净了以后，你开始又把房间的门打开了，从空出假，重新面对众生。

你又接触了相状，但是你的心态已经不一样了。

你在面对相状的时候，内心多了一种安住力、调伏力、引导力，开始走入了大乘。

所以，我们前面的人天乘是带相修学，二乘是无相修学，到了菩萨道又带有相状，但是那个相状会给你创造无量无边的功德庄严，它不会给你留下过失。

因为你的心理素质提升了，你除了信仰以外，多了一分智能的观照——内观真如，外观因缘。

内观真如，就是安住;外观因缘，观察人世间的不净、苦、无常、无我，这叫做调伏。

所以我们从这种菩萨道，开始又回复到正常生活——见山又是山，见水又是水。

但是这个时候的菩萨，他是一个觉悟者了，所谓的「青山依旧在，几度夕阳红」。

可能他看到的是昨天的青山，但是夕阳已经不是昨天的夕阳，因为他内心的素质不同。

34、如何从业力里面走出来并创造来生的功德！

人生的痛苦是由两种力量结合:一个是业力，一个是妄想。

当然，首先是有业力的冲击，一定有一个人事的因缘来冲击你，这个一定是业力让它出来的，所以业力会先冲击我们。

冲击我们以后，第一个妄想不能怪你。

直觉性的妄想是合理的，这第一个妄想，在菩萨戒叫合理的妄想，第一念不怪你。

但第二念你没有生起如理作意，那就是你的问题了。

你的菩提心、空正见没有生起，你的善根力没有生起来调伏，你使令妄想跟业力结合在一起，那这个问题就非常复杂。

那就不是只有一时的痛苦而已，那就变成障道了。

所以我们现在是这样，业力这一块是不能改变的，因为你造了业，你今生要得果报的。

到底是业力来引导心力，还是心力来引导业力，你只有两种选择：

第一个：用业力来引导你的心力；那你就是心随境转，修行就障碍重重。

第二个：用菩提心，用心力；用菩提心跟空正见来引导业力，你一定会有一个美好的未来。

我不敢说你有一个美好的现在，因为业力冲击你，可能会让你不好受。

但是你的痛苦已经开始stop（停止），踩煞车了。

人生的悲哀，它来自于恶性循环。

如果你看轮回，他是前生造罪，今生堕到不如意处;不如意处的刺激，你又起烦恼，又再造罪，又堕入不如意处。

其实轮回的可怕来自于它是一种恶性循环。

你只要把这个恶性循环的力量切断，至少你保证痛苦到今生为止了。