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26 第23集（第1页）

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庚二、不偷盗分五：辛一、解释名义；辛二、具缘成犯；辛三、犯戒轻重；辛四、开缘情况；辛五、持犯得失

请大家打开讲义第六十五页。

我们看庚二、不偷盗。

这一科，我们讲到人天乘的法门。

五戒十善为什么叫人天乘呢？这个“乘”

字是什么意思？我们简单地解释一下。

佛教的因缘观，是一个广大的十法界的因缘果报。

十法界当中，我们一般把它分成两块：一块是六凡法界，叫作杂染的法界；一块是四圣法界，叫作清净的法界。

这十法界基本上是切成两块来判断。

我们现在是安住在六凡法界，整个修学的目标，就是要提升我们的生命，从一个杂染的六凡法界提升到一种清净的四圣法界，学佛就做这件事情，提升我们生命的水平。

这个地方要注意怎么提升，这个方法很重要。

佛教在解释杂染因缘时，也是把它切成两块：内因缘跟外因缘。

外因缘就是我们今天所接触的所有外境，内因缘就是我们内心的思想。

从《楞严经》的角度来解释我们凡夫的杂染因缘，《楞严经》很清楚地说到我们的生命，每一个人都是内忧外患。

我们每一个人从无量劫的生命当中，可以说是内外夹攻，内有颠倒妄想，外有生死业力。

这就是为什么我们到现在还在轮回，因为这两个力量太大了。

它不是单一的力量，是双向的力量来夹击我们。

外在的因缘，是过去的业力所变现出来的；内心的因缘，是我们无量劫来一种错误的思考模式产生的攀缘的颠倒妄想。

这两个因缘是会相互作用的。

一般来说，我们内心创造了外境，但是外境又牵动我们的内心；心变现外境，外境又牵动我们的内心，产生一种恶性循环。

这个时候，心跟境已经纠结在一起了。

我们一般的凡夫，也知道自己生命当中有很多问题，也想解决我们的生命问题。

没有经过佛法训练的人，是从外境解决起，我们把生命用来经营我们的外境。

我们从小很努力地读书，为了追求一份好的工作，长大以后我们努力地工作，我们追求一种今生的快乐。

但是一到人生的五十岁后，你再回首，会发觉这个人生，伤痕累累，人生不堪回首。

我相信你上了年纪，就会发觉人生充满了无奈。

我们到了晚年，这个生命中是你小时候规划的很少很少，人生有太多的突然状况。

为什么这样子呢？只有一句话就可以解释了，因为外境本来就是“万般皆是业，半点不由人”

，它是过去所造的一个业已经成熟了，它已经从种子位变成一种现行位，已经变成一个水果，不是以前的种子了。

它经过长时间的酝酿，辗转地增盛，已经从种子位变成一个可以食用的成熟的水果了，你怎么去改变它呢？

所以我们对外境强作主宰，弄得自己心有千千结，就是不能认命。

人生最大的悲哀就是我们在解决问题时搞错了方向，不应该解决我们的外境，这个方向是错的，因为它不是问题的根源，它是个枝末，而且它是前生所残余的业力变现出来的。

我们看看经典，可以看到，释迦牟尼佛面对自己的业力，也是无可奈何。

释迦牟尼佛的家族被灭时，他曾经试图阻挡了三次，琉璃王照样把它灭掉，因为“万般皆是业，半点不由人”

。