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第一千零二十三章 人民大同共和(第5页)

才能带领大同社内除奸贼,外抗强权。

大同新世,只有我们两人,只有我们大同社带着大家去建起来。”

听起来很厉害,根本没有破绽的样子……

高挚这么感慨着,再问:“这终究是虚言,怎么变实呢?”

朱希圣拍掌道:“国名!

我们改国名,把这龙椅直接嵌在国名上。

谁敢反对我们,就是反对这个国家,反对人民!”

高挚有些犹豫地道:“也罢,先试试吧,看看不要皇帝,咱们是不是也能坐稳龙椅。”

接着他又看住朱希圣:“你觉得,这龙椅,能让我们两个都坐稳?”

朱希圣意味深长地一笑:“我是贤师,我就是旗帜,大同新义就是我。”

高挚变色,又听朱希圣道:“可你是旗手,这旗帜只有握在你手里,才能号令天下,所以你是圣人。”

高挚脸色转了回来,呵呵轻笑,握上朱希圣递出的手:“我们二人同志一心……”

两手摇动,朱希圣点头道:“共掌权柄!”

圣道四十四年,永和二十年十月,俗称“建满”

,以旧清自居的建州朝鲜政权覆灭,留在建州朝鲜的爱新觉罗皇室宗室,乃至满洲诸大姓被屠戮干净,死者近万,除了跟随高挚的一部分满人,建州朝鲜的中上层满人几乎被一扫而空。

就在月内,“建州朝鲜人民大同共和国”

成立,作为中洲第一个非帝制国家,其国名蕴有丰富的政治涵义。

沿用建州朝鲜旧名,是彰显其“满汉鲜各族共荣”

的“历史传统”

,而“人民”

一词则出自《人衍资本论》,这个词也用在诸多西学著述的翻译中,用来概括具备政治属性的国人群体,以区别一般属性的“民”

或者“民人”

用上这个词,当然是表示这是个不要皇帝的理想国。

“大同”

就无须赘述,这个词在中洲,主要是北洋一带,已成为最时髦的政治用语,不谈大同就是顽固保守,就是封闭落后。

而国名用上这个词,则代表了该国所追求的远大理想。

“共和”

来自“周召共和”

,当然也有效仿英华政党共和会的意味,表示这个国家不是独人治政。

而更直接的含义,则是“执政”

和“国师”

两人共掌权柄。

就这两人在大同社里的地位一样,一个是负责具体事务的“大同圣人”

,一个是负责理论工作的“大同贤师”

东京未央宫,演武殿里,李克载被人声惊醒,见大群文武急急而来,为首的正是宰相袁世泰,再加上通事院知政陈润,枢密院知政刘旦,总帅部参谋总长赵汉湘,文武首要几乎聚齐了。

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