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在与时俱进中发展当代美学（第2页）

的基础之上。

其次，符合当代世界哲学与美学的发展趋势。

黑格尔逝世后，西方哲学与美学领域就开始了对传统的主客二分思维模式与认识本体论哲学与美学的改造与超越，探索人的诗意地栖居与审美地生存。

法国哲学家萨特曾将他的存在主义定位于一种人道主义，其他哲学与美学理论的人学指向也是十分明显的。

正是从这个意义上我们认为当代西方哲学与美学就是一种以当代人学为指导的哲学与美学。

再次，也符合当代哲学与美学发展的实际。

哲学与美学作为人文学科不同于自然科学，也不同于社会科学。

它是以“人”

与“人性”

的探索为其指归的。

正是从这个意义上我们说美学与文学就是人学。

我国早在50年代就有理论家提出“文学是人学”

的重要命题，新中国成立半个多世纪的历史证明，以马克思主义的人学理论为指导，美学与文艺学建设的路就会越走越宽。

从文艺美学来说，正是从美学是人学的立足点出发，将艺术的审美经验作为文艺美学探讨的出发点。

因为，文艺与人的最直接的关系就是审美的经验，经验是此时此地的，也是多侧面包含丰富内容的。

我国当代将人的现代化提到决定性的高度，并提出“和谐社会”

建设的目标，这就将美学的育人作用提到学科建设的前沿，进一步将美学从书斋拉向现实，从思辨拉向人生，从而使审美的人生观作为当代最重要的人生观之一。

并使美学承当起培养学会审美地生存的一代新人的重任，教育青年一代以审美的态度对待社会、他人、自然与自身。

这样，和谐社会的构建才能成为现实。

人与自然的关系是人与世界最基本的关系。

当代人的自然观的根本改变，从人与自然的对立走向友好，这就必然导致审美观的重大改变。

这就是当代生态存在论审美观的提出。

包含诗意的栖居、四方游戏、家园意识、场所意识、参与美学与生态审美批评等崭新的美学内涵。

但生态观、人文观与审美观三者，只有建筑于生态存在论哲学的基础之上才能够达到统一。

因为，只有超越人与世界对立的在世状态，走向与世界的紧密关联，自然才能成为人生在世的有机组成部分，人与自然才能走向友好统一，人也才能走向美好生存。

生态存在论审美观也因此成为当代马克思主义人学理论的组成部分。

当然，有关日常生活领域的审美研究，包括大众文化、网络文化与文化产业的审美研究等，也非常重要，且取得了不错的业绩。

相信只要这些审美活动在马克思主义人学理论统领下，以当代人的审美地生存为指归，以人的审美经验为桥梁，就能沟通艺术与生活、精英与大众、社会效益与经济效益间的渠道，从而取得更好的研究成果。

（2008年1月24日）