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关于发展少数民族文艺工作的几个问题（第2页）

首先需要有专人和专门机构。

西康藏族自治区在一年前就成立了吸收民间艺人参加的艺术研究会，进行对藏族民族歌舞的搜集和研究工作，这是完全必要的。

各民族的艺术遗产正如我们所有的文化遗产一样，有精华也有糟粕。

因此，对待各民族的艺术遗产，同样应该遵循“百花齐放、推陈出新”

的方针，按照各民族的特点，在不同的民族艺术遗产的土壤上，培植不同的艺术的花朵。

这是一个十分细致的工作，要坚决摒弃任何主观的、粗暴的做法，也要反对那种庸俗的“猎奇”

心理。

中央民族学院民族文工团在贵州苗族地区工作时，就曾因为没有认真研究苗族歌舞的特点和当地的实际情况，离开了苗族人民所喜爱的民族歌舞形式，结果，演出得不到苗族人民的喜好；后来，他们在西康藏族地区，经过踏实地了解和学习，将民族舞蹈《丰收》在原有的基础上进行整理，在音乐和舞蹈上都保存了原有的风格，就受到了群众的欢迎。

在民族艺术传统的基础上生根和发展，并不拒绝和排斥吸收其他民族文艺的优秀的东西。

恰恰相反，这是为发展新的民族文化艺术所必需的。

我们要提倡各民族之间更多的文化艺术的交流。

对少数民族的文化艺术工作者来说，学习汉民族的先进的文化艺术，对本民族文艺工作的发展是极其需要的。

民族文化艺术团体（歌舞团、话剧团、电影队、文工队等）是党向各族人民传播精神食粮的有力工具，因此，民族文化艺术团体不能离开民族的土壤。

对于这些团体的最起码的要求，是立足于民族地区，和少数民族人民共呼吸，同生活，保持千丝万缕的联系。

在民族聚居地区，这个问题还不突出，但“西南地区的民族文艺团体大多数（除康定和昌都外）都停留在汉族占主要人口的城市内，大都还没有接触过兄弟民族人民的生活。

虽然西南民族学院和贵州民族学院的文工团（队）与兄弟民族有经常地接触，但也多限于在民族学院内部，而在兄弟民族地区长期生活和学习的时间还太少，因而对兄弟民族生活和民族文艺的体会、发掘还是不够深的”

。

（吴晓邦：《在西南兄弟民族文艺工作中的体会》，《西南文艺》一九五四年四月号）自然，民族杂居的西南地区不同于像内蒙古那样的便利，但如果我们的艺术团体经常地飘浮在上面，就像断绝了滋养的花朵，除掉逐渐枯萎以外，还会有什么别的前途呢？

要使民族地区的文化艺术团体在民族地区生下根，在文化艺术活动的内容和方式方法上，必须适应民族地区的特点。

在内容上，需要大量的表现各民族新生活的文学艺术创作，特别是通俗的文艺作品，需要保存和发扬各民族绚烂多彩的音乐舞蹈；在活动方式方法上，也不能单纯是大型的剧场演出。

譬如说，在幅员广阔、人口分散的内蒙古地区，人们不满足于一年一度那达慕大会上的文艺活动，这就需要以小型多样的分散活动为主，如果有六七个人或更少些的小型流动的组织，以歌舞演唱为主，带上幻灯、展览图片、画报等，一辆大车，就可以深入牧区，深入蒙古包。

同样，像西南山地，交通阻塞，也需要化整为零，分散演出。

按照内蒙古自治区几个盟组织文化服务队的经验，这是切合实际也受群众欢迎的。

我们的文化艺术团体还要同时负担带动群众业余艺术活动的任务，开展各族人民在工厂、农村、牧区和学校中的文艺活动，在这种紧密联系下，专业的民族艺术团体会得到源源不尽的新鲜的滋养。

要使少数民族地区的文化艺术生下根，关键在于培养水平更高的民族文化艺术干部。

首先，要十分关心少数民族的作家和艺术家的生长。

近年来，出现了一些优秀的文学艺术作品，这些作品在内容上突破了解放初期单纯叙述翻身喜悦的范围，描绘了各民族的新的生活和新的人物，展示了各民族前进的道路。