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42 期中座谈五（第5页）

回向在经典上说，它可以把你微小的功德，透过这个回向的法门，转化成广大的功德。

譬如一灯燃百千灯，你本来是一颗小蜡烛，打佛七就参加一天而已，但是你如果认真地回向，你那个一天的那个小蜡烛，它会变成无尽灯。

所以你要会用回向的话，对你是很有好处的。

这个回向法门是非常好用的，回小向大。

但如果说你是替别人做的，你做完以后，要把你的过程告诉他，让他随喜赞叹，那他也可以得到你对他的回向。

我们再看业力的第三个问题。

【学员提问】请问法师，曾经有位师父说，他可以把众生的业力带走。

请问师父这样子是不是违背因果的道理？

【师父答疑】这个牵涉到业力可不可以带走，别人能不能带走我们的业力，这是一个问题。

首先我们要知道业力到底去了哪里？就是说它到底在哪里？我们再来谈谈业力是不是可以带走。

我们造业的时候，造完了当然你就没有再造作，你可能去做其他事了。

那么这个业造完以后，那个业到底跑哪里去了？

诸位！

你们猜猜看跑哪里去了？对了！

跑到内心中去了。

那么跑到内心去，有没有一个人能够进入到你的内心世界，然后把你心里面那个业力的门打开，然后把业带走，有没有可能？不可能！

我们做一个反向思考。

如果有人可以进入到你的内心世界，去改造你内心的状态，比方说把你的业力带走，比方说把你的智慧提升一点，就是他有办法侵入到你内心的系统，然后改造你的内心，如果这个是可能的话，诸位你不用来上课了，真的。

因为?方诸佛菩萨正想做这件事情，每一尊佛都想做这件事情，每一尊佛都发愿众生无边誓愿度，但结果我们还是这样子，你就可以知道这件事做不到。

没有一个人可以进入到我们的内心世界，去改造我们。

为什么？因为是你自己的妄想捏造出来的。

佛陀只能够告诉你一个道理，或者是一个法门，让你的心去接触这个道，这个法，让你遵守这个道法去自我改造，但是佛陀不能进入到你内心的这个系统里面，去帮你调整内心的世界，他做不到。

这就是为什么你要来上课，没办法，因为无人可以取代。

所以这个法师发愿把众生的业带走，当然我们不知道他的心态，如果他发的是菩提心，他有这样的愿望，那当然我们随喜赞叹，但事实上是不可能。

好，这个地方有没有问题？我们修行，业力这一块你要知道，有些事情是你自己要做的，有些事情是可以别人帮你做的。

只要是跟福报有关系的，一般来说别人都可以帮你做，你只要随喜就好；但是如果是一种智慧层面的、善根这一块的、你的心理素质这一块的，没有人可以帮你做。

比方说忏罪，这个别人很难帮你做。

那么有关业力的这一块，我们就讨论到这里。

我们来谈谈从人天乘进入到四谛?二因缘，这里有三个问题，我们先谈第一个问题。

【学员提问】请问师父，二乘人修四谛跟?二因缘法，那么四谛跟?二因缘有什么不同呢？

【师父答疑】四谛跟?二因缘，他们目标相同，过程不同。

他们两个都是同证偏空的法性，同入偏空的涅槃，这个目标相同。

过程有什么不同呢？声闻人，他偏重在苦谛这一块；缘觉人，偏重在集谛，他偏重在处理烦恼这一块。

我们解释一下。

可以这样讲，声闻人是比较感性的，他在厌恶生死的时候，对于人生的痛苦感受比较深。

他是先从对三界果报的一种感受的厌恶，才启发他无常无我的思惟，而调伏他内心的爱取跟我执的颠倒。

他完全是因为苦谛的刺激，才产生这样的观行，所以他这个人是比较感性的。

但是这个人有个问题，因为他对痛苦的感受太强，相对来说，你要他发菩提心会比较困难。

所以经典里面形容二乘人“观三界如牢狱，视生死如冤家。