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40 第35集（第1页）

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己四、精进度分三：庚一、精进自性。

庚二、趣入修习精进方便。

庚三、修习精进差别内容

请大家打开讲义第九十四页，我们看己四，精进度。

当我们从人天乘一个好人的阶段提升到一种菩萨道的修学，我们就要注意两个重点了。

在我们整个菩萨道的修学当中，主要注重两点：一个是心灵的力量；一个是法门的力量。

心力带动法力，法力又加持心力，这两个是相互作用的。

所以当我们走上了菩萨道的时候，成败的关键，就是你必须把你心灵的力量发挥出来。

我们以前在修学人天乘善法的时候，我们的心力是施展不开的，因为我们的心力有很多的障碍。

什么障碍呢？《楞严经》上说，我们虽然行菩萨道有信仰有愿力，但是有一个严重的障碍叫作颠倒妄想。

这个障碍是非常厉害的。

其实我们一个凡夫众生，平常打打妄想，本来是无伤大雅。

那么为什么妄想会形成一种颠倒的力量出来呢？甚至可怕到能够创造一种轮回的力量呢？这个妄想为什么会产生这么大的一种邪恶的力量呢？

因为这个妄想它受两个因素的牵动：第一个，外有业力；第二个，内有执着。

所以这个妄想就变得不单纯。

《楞严经》上说，我们的妄想是受了业力的牵动，使我们过去生所造的善恶的业力，会在你今生生命的人事当中表现出来。

所以你的妄想跟业力接触的时候，会产生很多的感受，快乐的感受、痛苦的感受。

那么这个时候你的心就开始“弟子心不安”

，因为你开始情绪化。

所以这个妄想第一个受到业力的牵动。

当然，如果你是很重视感受的人，你就更容易受到你过去业力的牵动，你就更难走出你的过去。

所以在学佛的过程当中，《楞严经》里讲，你要尽量都摄六根。

因为你六根所接触的都是你过去的业力。

不管是好，不管是坏，它会让你不安稳。

所以今天能够慢慢地走菩萨道、开始创造未来的人，你六根的门要慢慢地把它关起来，就是避免让你心中的妄想受到太多业力的刺激，受到感受的干扰。

这是第一件事情，受到过去业力的干扰。

第二个，我们过去生除了造业以外，还有很多等流的习气。

就是各人有各人的执着，各人有各人的盲点。

有些人执着财富；有些人执着名声，他喜欢受到别人恭敬；有些人执着女色。

各式各样的执着。

所以这个妄想一旦接触到内心无始劫无明的执取的时候，就变成一种邪恶的力量。

所以我们的妄想，外有业力的刺激，内有执着的干扰，就使令这个妄想不单纯了，就产生一种轮回性、颠倒性。

这就是为什么我们无量劫来，也没有少做善事——我们也曾经布施过，也曾经持戒过，也曾经忍辱过，但是我们的功德还是少得可怜，就是这个原因。

因为我们的心力施展不开，虽然对三宝有信仰，虽然对来生有一种愿望想改变，但是那个颠倒妄想的力量受到业力的刺激，受到执着的干扰，而我们的善根薄弱，心力羸弱，所以所造的善业就全部变成有漏。

不是我们不够努力，是我们的心理素质太差，心理的水平太差。

所以，当我们要从一个好人变成一个菩萨道人的时候，你要做的第一件事情，不是赶快去做善事，不是这样子，你必须先调整你的心态。

调整心态当然就是理观的智慧了。