鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

1 净土教观学苑开学典礼开示（第4页）

为什么呢？因为你临命终时，它不是风平浪静。

我们要训练自己不随外境的干扰，才能够很自在地忆念你的佛号，然后跟弥陀的本愿接触，跟弥陀的本愿感应而往生西方，不受外在业力的干扰。

这个很重要！

其实，光是生死业力，它不可能让你投胎。

那是需要一种因——亲因，你一定要动念头，要动爱取。

你只要不动念头，这个业力它没办法影响你，所以你跟业力也是感应道交，你要不感应它，它有跟没有一样的。

有地雷我不去碰它，就等于没有。

所以，临终的正念，诸位！

你要知道，我们不是今生才来到人世间，我们在人世间打滚太久了，这个因缘业力错综复杂，我们不知道临命终时，会出现什么景象来刺激我们。

但是，我们可以做好准备，就是你的心中必须有一个机制、有一个系统，能够遇到这个境界的时候，能够保持不迷、不取、不动。

那怎么办呢？这个事情迟早要发生的，但你不要担心，佛陀有的是方法。

佛陀告诉我们说，你应该要了解，就是什么叫做“诸法因缘生”

。

这句话很多人不懂，我们嘴巴讲“诸法因缘生”

，其实你不一定懂什么叫“诸法因缘生”

。

你不了解空性，你就不了解因缘，这两个是有关系的。

佛法的空性，它不是讲现在是空，不是这样子。

佛法的空性，从《楞严经》的解释就是说，你本来是空性的，本来是空的。

佛法的空性是建立在你的原点——你生命的原点，你本来清净，它没有说你现在清净，没有说！

说你本来是清净的。

那么我们本来是清净的，这说明什么事情呢？说明这些都是妄想创造出来的，你本来不是这样子的。

所以，《楞严经》讲，你要能够在临终时——当你人生所有的遭遇境缘现前时，能够保持不迷、不取、不动，那你首先要了解，你的人生是怎么回事？我们的人生，只有一句话就可以说完了——“来无所从，去无所止”

，人生没有开始，它也没有结果。

你说你哪有开始？我们了解人生，佛陀最喜欢用做梦来譬喻。

你把做梦了解了，你就了解人生了。

你做梦有开始吗？你一个晚上做五个梦，第一个梦，梦到你是国王，从什么地方开始的？没有开始！

“因缘和合，虚妄有生”

，业力成熟了，啪！

无中生有现出来。

你今生会跟谁结婚，你今生会做什么工作，那是你过去生在某一个时间、某一个地方，造了一个业，这个业成熟了，这个大海里面的水泡冒出来了，“因缘和合，虚妄有生”

，没有开始。

人生是无中生有，是从空性中显现出来的一个假相，那是一种业力的释放，就跟做梦一样，完全是你的梦心显现出来，没有开始。

你说你做转轮圣王做完了，欸，第二个梦变成蚂蚁，因为你福报享尽了呗。

你说，前一个梦我当国王的，我买了那么多的珍宝，我上辈子做转轮圣王，买那么多珍宝跑哪里去了呢？没有了！

“因缘别离，虚妄名灭”

，人生没有结果。

诸位！