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第38章（第3页）

易天中教授思想的博大精深，真的是非同一般。

我也就是个文化拾荒者，买一本易天中教授的书（还是盗版的），茶余饭后，钻一犄角旮旯里过一把隐而已。

就这，感觉生活就已经很出彩了。

就像易天中教授所说，咱是精神贵族啊！

呵呵！

闲话到此为止，言归正传。

高文化和两位老祖宗意见暂时统一不代表孔子就认可了一毛不拔，孔子提出子民、臣民与公民的关系，大概是想强调中国与外国的不同吧。

但孔子也确实看到圣人治世有诸多不利，那么对于国家体制的选择究竟哪一个更好呢？这正是孔子心里纠结的地方。

高文化看出来了，所以他极力推荐两人能去拜访一下易天中教授最好。

但是谈何容易呀！

易天中教授早已神龙见首不见尾，不是谁想见就能见的了的。

那也就只能自己给两位先大致讲讲，能不能见就看缘份了。

想到这里高文化说道，孔兄提到“公民”

是泊来品，易天中教授正好最近出版了一本《罗马与汉朝》的书，就是把中国的汉朝和同样是文明古国的古罗马做了一下对比。

结果发现两者十分相似，结果却大相径庭，而且又互有参考价值。

古罗马文明为什么会中断？而且中断之后为什么后来又在西方崛起了？中华文明为什么会绵延不绝？尽管绵延不绝为什么走势会越来越弱？面对越来越弱的趋势吾辈又当做出什么选择？问题的提出本身就具有很强的吸引力，找到看看是很有启发的。

周公问道，这么说你是看过了？

高文化笑笑说，算是看了些吧。

孔子迫不及待地说，那还等什么？你就讲讲吧！

高文化不好意思地笑笑说，那我就大致说一下吧，不一定说得完整。

罗马的共和制，把民主、人权和自由做为核心价值观，之所以会中途消失，是因为一人一票的直接民主只适用于小国寡民的城邦国家，变成超级大国以后就再难实行。

此外，元老院的精英性质和奉献精神没有制度保障，执政者从任期一年的执政官变成终身制的皇帝，则是从一个极端走向了另一个极端。

因此，只要把人民民主由直选制改为代议制，给执政者（无论他叫总统还是国家主席）一个合适的任期，再解决元老院的组成问题，几乎就是最不坏的政体。

更重要的是，罗马的共和精神和法治观念，恰恰是现代文明最需要的，这也是它后来又崛起的主要原因。

事实上，只要坚持共和，坚持法治，则无论人民民主，还是君主立宪，都是现代文明。

这就是罗马的贡献。

周公和孔子相互看看，心里说这就有点似懂非懂的意思了，看来还真得看看这位易天中教授的书不可，要不然，让小高这么东一榔头西一棒槌的，还真不好懂。

高文化还以为两人都听懂了，继续津津有味地讲着。

这样看来，我中华文明就有了别样的意义，什么呢？中华文明的意义在于：一个如此幅员辽阔、人口众多的多民族国家，没有宗教信仰，也不靠血腥和暴力，却能长时间维持统一，或在四分五裂和外族入侵后重建家园，维系文明数千年不中断，原因何在？同样，中华文明虽未中断，却在衰减，并逐渐失去世界性，这又是为什么？相反，罗马文明却浴火重生，在文艺复兴之后成为西方现代文明的源头之一。

这里面难道没有奥秘？当然有。

是什么？要弄清楚这里的奥秘，易天中教授说，需要全球视野。

孔子眼巴巴看着高文化，最后来了个全球视野。

有点失望的样子。

孔子的性格就是这样，闻过则喜，知过必改，不服人但服理。

你说的对，他就听你的，哪怕你是一介平民；你说的不对，他也不可能对你唯唯喏喏，哪怕你贵为皇帝。

这才是真性情。

所以就又迫不及待地问高文化，那你说呢？具体怎么个全球视野？

欲知高文化所说的全球视野究竟为何物，请看下回。

（本章完）：..