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第八十一章 神册（第2页）

坊间都称是天公作美，为圣人返京接风洗尘，也有说是玉京地界的水神制雨，濯清城中浮尘。

内城城隍司祠庙临近斑驳青苔的老城墙。

这里虽是城南，却比城北巡守的兵曹要多上几何，不仅仅是城隍司祠庙里供奉的判君和夜游神，更多的则是因为城隍司旁的那座神乐观府衙。

监天司与神乐观同为大玄神道官衙，虽有上下级之别，却无从属之分。

只是一个直谏圣人，位居宫城，一个助其管理神道杂务，建于内城。

神乐观取自‘六律五法，幽赞圣意，神乐四象，各有方合’之意，官职设提点一人，左右知观各一人，协务郎五人以及大小佐辅二十六人。

眼下圣人回宫，提点和右知观都随帝驾去了宫城，整个神乐观府衙中只剩下左知观乌谷梁一人。

此时他刚处理完了手头有关野神神位编纂和迁移的杂务，搁下毫笔，用镇纸将名册压好，等其墨渍晾干。

拢了拢袖子，乌谷梁就走到了廊中。

早间下过一场雨，此时雨珠正顺着府衙的青黄瓦檐的缝隙中滴落，天色阴青有如污了的铜镜。

这在乌谷梁看来，却不是什么好兆头。

前几日，神乐观前任提点暴死家中，三魂不得离体，据说还是玉衣巷中挂职的一人去处理了此事，而途中还不曾擒住作祟的妖魔。

此时乌谷梁匆匆处理杂务出门，就是为了料理此事。

在神道体系任职的官员死后丧葬不同于寻常人家，只因他们知晓了太多有关大玄神灵的事宜，死后都需送入城隍司中，请灵祝度化体内二魄，再由判君送入轮回，这才避免被叵测人利用。

眼下帝驾已然返京，也不必停灵，乌谷梁便要带上两名灵官去坊正家中，将其送进城隍司祠庙。

就在乌谷梁带着两个身穿甲衫的灵官准备走出神乐观府衙时，却望见府衙的檐台下站立着一人。

此人身着绛色袍衣，以冠巾缠发，腰间还别着一柄三尺长短的朴剑。

乌谷梁上前一步，仔细望去还发现这着绛袍的男人眉心有一点赤色的佛砂印。

“在下吴缙彧，乃是悬空寺行走使者，特来见神乐观提点大人。”

乌谷梁虽然只是一介文职知观，却浸淫神道多年，养出了一身察人观气的本事。

唤作吴缙彧的绛袍男人自称是悬空寺行走使者，只凭他那眉心的佛砂印，乌谷梁便认定他所言非虚。

悬空寺是大玄佛门仙山，寺内弟子点金色印，未受戒律的外籍弟子点赤色印，也发度牒文书。

再加上他精神内敛，气息浑厚，已经是知境修行者，应当是汝南吴氏送入悬空寺的家族子弟。

而吴缙彧的喉部微微隆起，乌谷梁猜测应该是一种养器之法。

知境的修行者往往有飞剑法器随身，有人以气府炼化，往往养出满腹剑气，也有高功拥有养剑葫这样的异宝，事半功倍。

根据乌谷梁的推测，这位悬空寺使者应当是以喉神养剑，一张口便能吐出剑来，这也是坊间说书先生常讲的修行者张口能以飞剑杀人的由来。

有关汝南吴氏之事是神道秘辛，如今仅有司天监监丞，大小星官和神乐观提点知晓此事，圣人意下是揪出其背后妖族以及震慑佛门，故而秘密遣李夜清西行蜀地。

不曾想吴缙彧故意抓住了提点入