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第12章（第3页）

三人相让着来到客厅，分宾主在茶几旁坐下。

高文化又打开电炉，准备泡茶。

周公和孔子想制止，说，坐下说说话就行了，不要忙活。

高文化说，那哪行？那不就坏了待客之道了吗？不忙的，很快就好。

三人又客气一番，方才重新落座。

周公打量室内陈设，朴素、淡雅，正中挂一幅“家和万事兴”

的十字秀横匾，火红的牡丹花正在绽放；沙发围着的茶几上常年摆放着一套茶具，看来主家也是个好茶之人。

室内温度比较高，热量来源于墙角的的炉火。

另一侧墙角摆放着两个半人多高的景德镇白色瓷花瓶，暗红色的梅花在瓶壁上傲然挺立，夸张地盛开着。

周公一边打量着一边说道，我们常年住在山里，平原上的人家还很少光顾，看得出女主人贤慧，男主人好客，温馨祥和，家道好光景呀。

高文化客气道，哪里，哪里，一般家庭，不慕奢华，淡泊名利，唯心中清静而已。

孔子也随声附和道，看得出双度先生审美情趣很高呀。

高文化又赶紧摆摆手说，快不要这样称呼我了，消受不起的。

叫我小高就行了。

说起审美，其实呢，世间学问也就是两类，一类是艺术，一类是科学。

艺术类的认识方法以感觉和形象为主。

《易经》象数派的认识方法以卦象为主。

既有形象又有意象，都是在象上做文章。

可以说，《易经》中的象数派是艺术类的起源。

与之相对，科学类的认识方法以逻辑为主，《易经》义理派的认识方法是以理性为主，都是在理上做文章。

所以义理派是科学类的基础。

我偏好于象数认识方法，所以多看了几本书而已，不值得一提的。

孔子接着话茬问道，你对《易经》有喜好，又偏好象数，怪不得与众不同。

《易经》博大精深，很多人半途而废，你这么年青就有这么高的造诣，实在难得呀。

高文化笑笑说，其实我看《易经》也多是一知半解，看来二位也是易门常客，正好我有些疑虑，久思不得其旨，正好请教二位一下，不知道方便不方便？

周公心想，这么快就切入话题了，看来心有灵犀呀。

就接话说道，你是主，我俩是客，你也不必拘礼，就当是闲聊，随意些好了，但说无妨。

高文化显得很高兴，把刚煮好的两杯茶分别端与周公和孔子，然后回坐身，正襟危坐，便打开了话匣子。

最近在读易书时，一个很不起眼的问题引起了我的注意，那就是关于五行和阴阳的关系，一直困扰着我，不妨说于二人听听，也帮我理一理。

周公微笑鼓励，孔子笑而不言。

高文化会提出关于五行和阴阳的什么高见呢？请看下回。

（本章完）：..