鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

二十七 一波才动万波随黄庭坚词三（第2页）

。

正如程颢自豪的说：“我的学说差不多都是继承先人的，但是‘天理’这两个字，可是我自己体会出来的。”

这个概念是道学的卖点。

“天理”

本来是《礼记·乐记》中与“人欲”

对称的一个词，实际上朱熹也总是说“天理人欲”

，把两个词结合到一起使用，但是在北宋中叶、王安石政权全盛时代，程颢、程颐兄弟能创新处“天之理”

这个概念，在思想史上具有特别重要的意义。

程氏兄弟通过把《礼记·中庸》开头的“天命之谓性”

一文中的“性”

解释为“性就是理”

，成功树立了天与人的一贯性，亦即天人合一的思想。

就是说，“天命”

就是“理”

。

即我们所有人本来都是性善的，但是现实中却不容易做到，但这并不是别人的过错，而仅仅是我们自己有问题。

我们只有自觉到自己的善的本性，努力用正确的方式使自己回到善的立场上，那么这个普通的“理”

的世界，本来所应有的状态才能成为现实。

程氏兄弟的学说，是希望通过全面信赖“天理”

来陶冶内心，也就是要给“心性”

问题一个回答。

中国古代把以朱子学、阳明学为中心的全体宋金元明儒教思潮，与其前后的时代相区别称之为“宋明理学”

。

从儒教中诞生的“理学”

，是任何事情不说出个条条道道来誓不罢休这种宋代人世界观的产物。

“先忧后乐”

的精神实施起来并不容易。

当理想不能实现时，人的精神状况又是如何呢？