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43 第37集（第5页）

到了晚年的时候，你还会加很多东西。

老病死——你的身体虚弱了，你看你的身体大不如前了；你不是身体虚弱而已，还有很多病痛折磨你，慢性病的折磨；乃至于死亡的恐惧，你看到你的朋友一个一个离开了，你对死亡恐惧的相状也在你的心中挥之不去，这些执着的相状也装到背包了。

所以我们人生的背包，从小到大是不断地增长，就是你心中背了太多的相状。

这个相状都是过去重大的业力显现出来，加上你的执着，就变成你人生的背包。

现在我们逆向思考一下，有没有可能把背包里面东西拿出来？先把房子从背包里面拿出来，把车子的相状拿出来，把家庭的因素拿出来，把人际关系的因素拿出来，乃至于把老病死的这种相状拿出来，甚至于我们有没有可能把背包完全放下，轻松地去面对未来，有没有可能？

就是我们从过去的业力而来，所以我们背包装满了东西，装什么不是你说了算，因为万般皆是业，半点不由人，它会变现很多很多的相状。

当然一般人就是照单全收，爱取嘛！

你业力丢什么，我就把它往背包里面塞。

但是我们有没有可能把过去的业力所变现的这种背包放下来，有没有可能？

这就需要空观的智慧了——“何期自性，本自清净”

。

所以佛陀要我们从假入空，就是你看到生命的变化，你更要看到那个背后不变化的本性，而忆念那个不变化的本性，叫作“离相清净”

。

空观的智慧，是我们修行人很重要的一个成败的关键。

就是关键到一个人他是不是可以成功地从过去的背包当中走出来，放下过去的背包。

你扛着沉重的背包，你今生是干不了什么事的。

你念佛也没有力量，菩提心也发不起来。

因为你的心太沉重了，你积集那么多相状，你怎么去创造未来？

所以当我们在规划未来，设定目标积集资粮的时候，你要做一件事情——请你放下生命的背包。

它跟你没有关系的，它既然是生灭，就由它去吧。

不管你今生是好是坏，这个相状你试着把它放下来。

“如今放下，何等自在”

，二十年来你背着背包，你现在“如今放下”

，把它放下来。

放下生命的背包就是从假入空观。

不管你的过去过得怎么样，你不要再回忆过去了，把相状彻底放下。

所以站在“本来无一物”

的角度来面对人生、面对因缘很重要。

你本来就没有嘛！

所以到最后这只是一个生灭的假相：来，你随它来；去，你也随它去。

从假入空观，它最重要的好处就是——我们一定要承受业力，但是你不能把业力转成业障！

诸位！

业力不一定会形成障碍，不一定！

承受业力我们别无选择，变成障碍是你自找的。

理论上来说，人生只有快乐跟痛苦，不应该形成障碍。

业力会让我苦，业力会让我快乐，那是一时的情绪，过了就好。