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所以异熟果就是说,我们最好是透过道理的推敲,你要先知道结果,然后从结果来激发自己,以愿导行,你经常要有一个目标在前面引导你。
菩萨道是先设定目标,然后再激发自己往目标走。
不是说做多少算多少,菩萨道没有做多少算多少,你如果是这种心态,你没有资格去行菩萨道。
菩萨道只有一句话,叫作尽心尽力——“凡事尽心尽力,时时反省自己”
,整个菩萨戒的精神,这两句话就讲完了。
所以当我们慢慢地从一种布施的善业,提升到一种波罗蜜的功德的时候,你要慢慢地做心理沟通,做心理的教育。
好,我们布施讲完了。
己二、持戒度分三:庚一、持戒自性。
庚二、趣入修习持戒方便。
庚三、修习持戒差别内容。
庚一、持戒自性
我们先把持戒的体性念一遍。
《广论》云:从损害他及其根本,令意厌舍,此能断心,即是尸罗。
持戒是怎么定义呢?从损害它,就是你要避免两个行为。
我们对两个行为要产生厌离、弃舍之心:
第一个,恼损众生。
在整个菩萨戒里面,有很多都是你不能损恼众生。
我们慈悲心建立的第一个基础,我们在还不能够对众生释放善意给他帮助之前,起码你的身口意尽量不要去损恼对方,这是菩萨道的一个基本精神。
第二个,不要伤害你的根本,就是伤害菩提心。
我们对于损害众生跟伤害根本这两个产生厌离弃舍,那种能调伏的心,就是持戒。
这个六度是后后超胜前前,越后面的功德,越后面的菩提心是越加的圆满。
庚二、趣入修习持戒方便分二:辛一、加行。
辛二、正修
辛一、加行
我们看持戒的加行。
就是我要怎么去做好心理建设,才能够很如法地去持戒。
这以下有四段,我们先看第一段。
《摄波罗蜜多论》云:毁戒无能办自力,岂有势力而利他,故劝善修利他者,于此缓慢非应理。
菩萨道包括自利跟利他,但是有些偏重利他的人,他就会产生一种错误的思想,他说:我在帮助众生,我在弘扬佛法,所以我的戒律可以稍微缓一缓,但这样的说法是不对的。
祖师说,你一旦毁坏了根本重戒,你连成办自利的功德都不行。
因为根本重戒是保住人身,菩萨毁犯了四根本,你来生到三恶道去了,那三恶道你怎么行菩萨道呢?你看过有一只狗可以行菩萨道的吗?不可能。
所以你行菩萨道,一定是先保住人身。
所以你一定要持四根本。
就是说,你一定要不堕恶道,这个是自利的基本思想。
一旦堕入恶道,你的威德势力就去掉了,就不可能成办利他了,你的菩萨道就中断了。
所以佛菩萨劝勉我们在广修利他的时候,一定要注意自己的杀盗淫妄的根本重戒,这是能够保证你生生世世行菩萨道的一个很重要的基础。
这是第一个,成办利他的基础。
再看第二个。
当见猛利大怖畏,可断虽小亦应断。
持戒第二个很重要的一种心理建设,就是你要预先的思惟到当来的果报,怖畏当来的果报。
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