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31 第28集（第7页）

这个时候，“行者出入息断”

，他也不需要呼吸了。

所以四禅他不需要靠呼吸来滋养色身，他也没有苦乐的感受，“一心在定”

。

就好像一个非常明亮的镜子，远离种种的污垢。

这个污垢指的是谁呢？前面的觉观喜乐，就是禅定镜子里面的污垢。

这个时候就像净水无波——“湛然”

，很清楚地照了，“万象皆现”

，是名“四禅”

。

佛陀在经论里面是以种种的因缘赞叹四禅。

几乎所有的圣人要成就圣道，都是在入四禅修我空观，成就初果、二果、三果、四果，成就初地、二地乃至于十地，四禅是最好的。

但是如果是一个外道的行者，他没有佛教的正见，他进入四禅，会有个缺点，会有个过失。

因为四禅的境界跟涅槃寂静是非常非常相似的，它没有快乐的感受，也没有痛苦的感受，不苦不乐，这个跟涅槃很像；第二个是产生广大的寂静，而且内心清楚明了，明了又寂静，寂静又明了，跟涅槃的境界很像。

经论当中讲出一个公案说，佛在世的时候，两个比丘在一起修行，有一个比丘证得四果阿罗汉，另一个比丘证得四禅。

但是这个四禅的比丘，他没有学教理，他以为自己也成就四果了。

但是成就阿罗汉的比丘，也不好意思直接跟他讲，因为跟他讲，他不见得能够了解。

有一天，这个阿罗汉就带着四禅的比丘去托钵，经过一座森林的时候，阿罗汉比丘说：“你在这边等一下，我去方便一下。”

这个四禅比丘在等的时候，阿罗汉比丘就用神通力变现一只老虎。

突然间丛林草丛里面跳出一只老虎，四禅比丘看到老虎以后，吓得满身是汗，就赶紧跑。

跑到一棵树下，看老虎没有追来，就稍微歇息一下。

这个时候，他一回想，欸，我不是证得四果阿罗汉吗？我为什么还会害怕呢？有害怕就是有自我意识，所以他就知道，他没有证得阿罗汉果。

这个时候，证得阿罗汉的比丘就出现了。

他向他忏悔——他增上慢。

后来阿罗汉比丘就教他怎么修习四果阿罗汉：你要在禅定当中修无常无我的智慧。

后来这个人也证得阿罗汉果。

所以这个四禅是很容易产生误解的——误解为涅槃寂静乐。

一般来说，只要是要显神通，一定要入四禅，所有小乘的学者，除了法身菩萨以外。

法身菩萨是没有什么禅定跟散乱心，是动静一如，这不思议境，这个大乘的神通力，那是从法身表现出来，这个不谈。

初地以下的菩萨、权位的菩萨乃至于四果的圣人，要成就神通，一定要入初禅、二禅、三禅、四禅。

当然他禅定的浅深不同，他的神通力有所不同。

我们举个例子来说明。

佛在世的时候，提婆达多要害佛陀。

这一天佛陀带着诸位比丘要去托钵，提婆达多把象灌醉，一群象从正面冲过来。

当然在这个紧急情况之下，诸位阿罗汉里面有的是有禅定的，有的阿罗汉是没有禅定的，慧解脱没有禅定的，没有禅定的人，他没地方跑；有禅定的人，赶紧入禅定，就飞到空中去了。

佛陀不可思议。

佛陀他那个三昧力，他入慈心三昧，手举起来，他的手自然出现五个狮子头。

大象再怎么醉，看到狮子，就醒过来了，所有的大象就跪下去了，因为狮子的威德力。