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周易哲学解读 导说第四篇五（第5页）

’子曰：‘不占而已矣。

’”

这段话里的“不恒其德，或承之羞”

，是出自《周易》“恒”

篇里的句子，孔子是直接引用《周易》里的句子用于说理，但孔子引用这句话时，并没有点明出处，不像引用《书》里的句子而称“《书》云：‘孝乎为孝，友于兄弟，施于有政’”

（《论语·学而》）。

但《论语》一书里多有孔子对《诗》评论的话，而少有引用《诗》来说理，也只有一处引用《诗》里的诗句用于说理。

《论语·子罕》：“子曰，衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而无耻者，其由也与？‘不忮不求，何用无臧？’”

这里的“不忮不求，何用不臧？”

是引用《诗··邶风·雄雉》一诗里的诗句。

但孔子引用时同样是不说出处，而不是说《诗》云。

而在《论语·学而》出现子贡引用《诗》里的诗句用于说理，孔子认为可以和弟子子贡讨论《诗》了。

如“子贡曰：《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与。

子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣！

告诸往而知来者。”

这在《论语》一书里也是唯一一例是孔子引用《诗》里的诗句用于说理，同引用《周易》里的句子说理那样，同样也没有点名引用句子的出处。

但通过《论语》一书里发现孔子对《诗》有过不少的论述。

《论语》里记孔子论《诗》有过多次。

如：“子曰‘《诗》三百，一言以蔽之’，曰：‘思无邪’”

。

“子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

“子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达使四方，不能专对；虽多，亦奚以为。”

“（子曰）：不学《诗》，无以言。”

“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽木之名。”

这些说明什么呢？说明孔子对《诗》是有着深入的学习研究，才能够发表如此之多的评论。

而孔子在引用《周易》一书用于说理的次数虽同于引用《诗》。

但《论语》一书里没有记录孔子对《周易》一书的评论，虽唯有一次记录孔子感叹对《易》学习的晚了，遗憾若能多活上几年，就能完全弄懂《周易》一书的思想内容了。

所以，《论语》一书才没有孔子对《周易》一书如同对《诗》书的那样评论。

后人说孔子作《易传》是把圣人抬出来，拉大旗做虎皮。

同样从《论语》一书里看到孔子论《诗》与弟子们引《诗》里的诗句论事理。

《诗》集也不是孔子编撰的，恐怕在孔子生活的时代已经成集了，因为在孔子小时候已经出现了“易象”

与“鲁春秋”

。

在《论语》一书里虽然没有留下孔子对《周易》一书的评论。

但留下了孔子引用《周易》一书里的句子如同引用《诗》、《书》里的句子那样，用于说理。

无疑在孔子眼里，《周易》一书如同《诗》、《书》那样是理论书籍。

孔子引用《周易》里的“不恒其德，或承之差”