鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第21章（第2页）

有了爱情，人生的漫漫长途至少就有了一支烛，有了温暖和光。

有了爱情作底，你的人生再失败、再落魄，也不会是真正的穷光蛋。

我是把爱情当成宗教来信仰的。

别人信基督、信佛、信真主，我信爱情。

因为我知道，我人生的许多时候是为爱情而活的。

我心甘情愿为爱情去燃烧。

燃烧是一种消耗、一种无怨无悔的付出。

爱情最开始时总是&ldo;我需要你&rdo;，如饥似渴，如火如荼。

不知不觉中，爱情就会变成&ldo;你需要我&rdo;。

我们急不可耐地反复去怀疑、去求证、去追寻，只为了让爱人说一句：亲爱的，没有你我不能活。

说到底，爱情的真正涵义就在于奉献和牺牲。

只有我们毫不怀疑地感觉到&ldo;你需要我&rdo;的时候，我们的爱情幸福才会真正降临。

你被深爱着的人所需要，你有福了。

我会为爱情去死吗？也许我不会。

但如果我这一生，从来就没有体验过真正的爱情，如果我从来没有为爱情颤栗过，我会是一个最不幸的人。

伊渡：

哎呀，这不仅是你的爱情观，几乎称得上你的爱情宣言了。

我却听到现在大学生有种貌似洒脱和玩世不恭的说法：都二十一世纪了，还谈恋爱？真是老土！

他们看来，似乎只有肉欲、只有刺激，所谓坚贞不渝的爱情，早已是古老的童话。

王跃文：

我看到一份资料，比较各民族的婚恋观，只有意大利人认为，外遇同忠实婚姻和爱情没有矛盾。

但大多数国家是把忠贞当作爱情的试金石的，中国人更不用说了。

辜鸿铭说茶壶不怕杯子多，那是纯粹的男权观念。

现在男人们即便也是辜老先生那么想的，也不敢说出来。

男权、女权之类，都同政治有关了，人们就变得虚伪起来。

听说有极端的女权主义者针对辜鸿铭的话，说了句笔筒哪怕毛笔多，这大概可以看作女权主义者对男权主义的报复。

但是，深层次的问题是，无论男人或女人，都是围绕着&ldo;忠贞&rdo;二字思考爱情。

伊渡：我也认为爱情起码的是忠贞，其次才是深沉、甜蜜、永远之类。

王跃文：人们通常都是把对爱情不忠的板子打在男人身上。

俗语说&ldo;男怕入错行，女怕嫁错郎&rdo;。

又说女儿出嫁，犹如第二次投胎。

这都是说婚姻、爱情对女人的重要性。

自古以来都认为男人大多是花心萝卜，女人就是做小伏低了，也不一定有好结果。

《诗经》里面很多诗都是写男人负心、怨妇悲苦的，比方那位&ldo;抱布贸丝&rdo;的氓。

外国的情形也通常是&ldo;痴心女子负心汉&rdo;，俄国女诗人茨维塔耶娃就在诗中写道：&ldo;千百年来，女人们沿着河岸哭喊，亲爱的，我有什么地方对不起你？&rdo;伊渡：你是在替男人喊冤吗？王跃文：没有，我只是就事论事，随便聊聊。

男人花心，首先因为他们占有了社会绝大部分的经济资本和文化资本。

经济资本的占有，使他们能够随心所欲地买女人、买性。

文化资本的占有，他们就有话语权，以设置对于男人女人的双重标准。

对男人，花心是成功性感的标志。