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第19章（第3页）

越是如此，雍正越是要残酷地迫害亲兄弟，越是要把先皇的灵幡举得高高的。

但是照抄《圣谕十六条》又太不高明，所以就有《圣谕广训》。

雍正短命，便宜了乾隆。

乾隆觉得让全国官民年年月月读那雍正的洋洋万言，太繁琐了，而且多年下来，早已流于形式，有名无实了。

于是，着令废止。

雍正同乾隆，做法不同，目的却是相同的。

康熙能够被称为&ldo;圣&rdo;祖，其神圣之处是不可动摇的，雍正只有借其光芒方能照耀天下；而雍正终究未能至圣，只被称作&ldo;世&rdo;宗，平淡地承继一&ldo;世&rdo;而已，乾隆改改他的做法，反而又显得高明了。

于是乾隆庙号便有个&ldo;高&rdo;字，叫高宗。

我这么解释皇帝庙号，严肃的史学家们肯定会笑话我了。

他们想笑，就让他们笑吧。

伊渡：

帝王时代，一朝天子一朝臣，或者每逢新朝便改弦易辙，根本原因在于人治。

帝王们口头上总是标榜祖宗之法、先王之法，心里却都有自己的小算盘。

王跃文：

是的。

雍正虽然要借康熙的光，但他自己去阐述康熙的圣谕，目的是想自己再搞一套治国之策。

乾隆干脆推翻雍正玩儿的那套，重新按自己的想法去做。

当然，不管怎么玩儿，清朝各代皇帝口头上都会说敬天法祖。

这个幌子是轻易动不得的，不然皇帝就做不成。

别人会假借数典忘祖之类的罪名把他从金銮宝殿上拉下来。

为什么康雍乾三代皇帝都要各弄一套呢？原因当然是多方面的，我想他们缺少宗教情怀，没有一个永恒的精神主宰，应是其中重要原因。

本来政治同宗教应是各司其职，但中国的传统向来就有政教合一的意思。

当然这里所说的教，并非真正的宗教，而是宗教的替代品。

这种替代品，或者是被帝王借用的思想学说，如孔孟之道；或者是帝王们自己发明的所谓思想。

但那些帝王思想对教化百姓是否真正起到过作用呢？这是大可怀疑的。

统治者固然可以利用严酷的刑罚推行帝王思想，但百姓是否心服口服，就很难说了。

每遇政治不稳定的时候，就有英雄揭竿而起，百姓便把帝王们成天灌输的思想抛置脑后，这就说明统治者总想把自己的政治理念强加给百姓，却都是徒劳的。

也许有人立即就会指出我逻辑不周延，因为宗教国家的政治形态、政治体制、政治理想也并不是一成不变的。

事实当然如此。

政治同宗教本来就是两回事，宗教可以影响政治，却不能取代政治。

但有没有宗教，情形就是不同。