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第26章（第3页）

或“太极”

。

太极之“有”

内含阴阳两仪，两仪生四象，四相再生八卦，八卦又推演出六十四卦，也就是世间万物，或称为世间万象。

这是《易经》上的解释。

高文化插话道，刚才你不是说，“道生一，一生二，二生三，三生万物，生来生去，世间繁花似锦”

吗？现在又说，“太极之‘有’内含阴阳两仪，两仪生四象，四相再生八卦，八卦又推演出六十四卦，也就是世间万物，或称为世间万象。”

这两种说法有什么不同呢？

天一道长很欣赏地看看高文化说，小高你很动脑筋呀，有这种想法很正常，目前“儒、道、佛三教合一”

很流行，这也算是它的一个具体体现吧。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”

是道家的说法，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”

是儒家的说法。

后来儒道合流，与此不无关系。

我认为，道就是一，也就是太极，这说明起源相同；“道生一，一生二，二生三，三生万物”

说的是现象，没有讲“生”

的原因。

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”

讲的是“生”

的本质原因。

所以两者说法不同，侧重点不同，但讲的其实是一回事。

而且我认为“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”

这种说法更本源。

几个人听后频频点头。

高文化口称，领教、领教。

周公听后心下思考，原来是这么回事呀。

我的父亲在监牢里撰写六十四卦的卦辞和爻辞，只是想让人们思考判断吉凶祸福，以便更好地趋利避害，让人们向前看。

当然里面也包含了很多人事、社会、规律之类的东东，没想到后人的研究方向却是反其道而行之，去研究世界的本源，想返璞归真了。

我们是出于看将来、顾眼前的思考，他们可到好，不仅想知道将来，还想知道原来，也就是从哪里来，然后到哪里去，有点吃饱了撑的感觉。

可能是子孙们生活都衣食无忧了吧，也不打仗了，那现在他们都干什么呢？周公心下这样考虑着，只听天一道长又说道，其实太极的本义与柔弱、刚强、阴阳关系、难得糊涂等不无关系。

但是空洞地讲一些理论对太极的概念仍然是一个不着边际的印象，我举个例子来说吧，太极拳，你们都很熟悉吧？虽然太极拳是从太极派生出来的一种有形有质的东西，它不能代表太极，但我们可以从太极拳上来帮助我们理解太极的概念。

从太极拳里也可以悟出一些太极的要义。

不妨咱们到外面一边练拳一边谈如何？

四人听后都说好，虽然周公和孔子不知太极拳为何物，但因为与太极有关当然也是极力赞成。

五人相跟着来到一处空地，前有熙熙攘攘之游客，后有清幽佳境之场地，居高临下，漫山遍野皆在脚下，偶有鸟鸣空谷清吟，真有说不尽的心情舒畅，与游客之嘈杂相比，也算是一阴一阳了。

孔子心中喑叹，好一个天一道长，看来法号就是在此获得灵感而起的吧。

四人要在高山之巅通过练习太极拳说太极，对太极之意的理解能否令周公满意，请看下回。

（本章完）：..