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第35章 姨母为佛做金丝衣（第2页）

后来作了专职侍者，便只给佛做内勤。

一般内务则由陀骠摩罗子管理。

如有客僧来，凡是佛教阿难增设床褥者，都是佛欲与同寝而有所教诫者。

除肩负僧职外，阿难还是佛法宝藏的传承者和护持者。

传说某地主想崇敬法宝，佛说阿难是法宝的保持者，教他崇敬阿难。

阿难想，舍利弗是法王座下的一员大将，便将供养品转交给舍利弗。

舍利弗想，如来是法主，出于对法的崇敬，于是供养品终归于佛。

所以佛称阿难为“监藏者”

。

最后，佛让阿难收起了这件凝聚着母爱的金缕黄色衣。

佛以姨母施衣为缘起，广说布施的利益，说了信徒对僧众的七种布施，包括佛在世时，布施以佛为首的比丘众；佛灭后，布施出家二部众，或二部众中的某个人；布施将来不精进的与现在精进的僧众，福报都很大。

此外，还有十四种惠及个体的布施，也叫十四私施。

佛说：“有十四种面向个体的布施，即布施如来、独觉、阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹、离欲外道仙人、精进人、不精进人、畜生。

其中，布施畜生施一得百，将会得到百倍的福报。

施给不精进人施一得千，将会得到千倍的福报。

施给精进人，将会得到十万倍的福报。

施给离欲的外道仙人，将会得到一亿个十万倍的福报。

施给四双八辈的圣贤人或独觉佛，将会得到无量的福报，更何况是施给如来呢，福报就更加不可限量了。

总之，这十四类面向个体的布施，功德福报也是不可限量的！”

外道仙人不是贬称，本意是佛门以外的修道者。

佛在教育昙弥比丘时说过：“若彼外仙人，善护行苦行。

心中怀憎嫉，骂者受罪多。

若一得正见，佛子住小果。

骂詈责打破，受罪多于彼！”

有许多外道仙人很有修行，值得尊敬供养，不可因为归依了佛门，就瞧不起外道，甚至藐视天道。

也不可学了佛教的某一法门，就瞧不起其他法门的人。

打骂修行人，损人不利己。

姨母希望佛健康长寿，以便多度众生。

佛说：“如来正寿无穷，恒护其命”