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第六十一章 改革四（第1页）

一时间气氛沉静了起来，所有人都在疯狂的盘算着，在场的每一个人都有自己的利益集团，而坐在刘询面前的也都是每一个利益集团的代表和带头大哥。

有派系就有斗争，有斗争就有可以相互妥协的可能，这些可能会影响事物的发展。

刘询自己在前世就特别喜欢一则故事，讲述如何深刻的影响意识形态。

故事是这个样子的，公元三世纪前，罗马教廷出了一本书，书中用当时最流行的数学推论，导出“上帝是万能的”

。

一位智者针锋相对地问“上帝能创造出一块他搬不动的石头吗？”

如果教廷回答说能的，那上帝不能搬动他创造的那块石头，所以上帝在力量方面不是万能的。

如果教廷回答说不能，那么上帝不能创造出一块他搬不动的石头，所以上帝在创造力方面不是万能的。

这就是一个失败的设定。

再比如，如果你设定上帝是万能的和仁慈的，那么你就不能再让上帝对人类承担责任，这个上帝必然是一个不负责任的上帝。

因为一旦上帝需要承担的话，他就必须面对各种质疑，比如人类会问万能而又仁慈的上帝你为何让我生活困难？为何让我如此丑陋？为何让我如此劳累？为何不给我一双翅膀？为何不把我门前的这座大山搬走？为何让河流阻碍我的去处？为何不让世界四季如春？等等。

一个负责任的上帝最终会被负面无端的评价包围。

同样的是，一个负责任的政党也一定遇到同样的困惑，尤其是大政府条件下的责任政府压力会更大。

人类不可质疑的权威是自然法则和理性，生活在大山里的人不会责怪自然法则对他造成困难，因为他们默认自然法则的权威。

同样沙漠里的游牧民族也不会质疑自然法则的权威。

其次是人类使用工具理性并不会质疑它的可靠性，否则我们每一句话每一个行动都失去可靠性。

即便是我们的想法是错误的，我们也不会质疑我们的理性而放弃行动。

所以基于自然法则和理性的权威来设定的话，那么设定往往更能获得权威性。

这则故事让刘询明白，权威是在大多数人认可的条件下去进行的，所以刘询自己没有和霍光进行私下交易，而是开诚布公的拿到明面上公开讨论，这就是以势压人，虽然你霍光是暗地里的执政者，但是明面上至高无上的天子还是我刘询。

所以你霍光还是要遵从我刘询制定的规则，虽然你霍光提出的所有要求，我都不会反对。

但是，你的要求必须要让我同意，还得在不损害大汉的利益，天子的利益，群臣的利益。

以霍光老练的政治智慧不可能不懂，所以他一定不会挑选让人诟病的人选。

大家都没发声，是因为对丞相霍光的尊重，在天子不发声的时候，在场的就丞相最大，更何况这是四十年内最有权利的权相。

霍光知道群臣都在等待自己的发声，九卿之中，自己已经掌握充斥着大量的自己人，大司农田延年，太常霍禹，太仆杜延年，车骑将军张安世，自己也就能在掌握一个九卿官职。

既然只能掌握一个，握住哪一个才是关键，御史大夫？不行，虽然自己在朝堂上拥有绝对的控制力，但也不是一家独大，如果自己怎么肆无忌惮，一定会遭受非议，引起混乱和围攻。

御史中丞？也不行，这是内朝官员，是天子亲自任命的职位，即使自己强加进去获得任命，也干的不长远。

卫尉和执金吾？都是天子亲信家臣，一般都有列侯担任，但是没有天子的支持加成，就是两个傀儡。

所以，适合霍光的只有一个职位，廷尉。