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第二百三十八章（第3页）

大发看了眼晓琴，这丫头在仔细观察着茶水，老张看见也不见怪笑道：“这是山里的晨露泡的铁观音，虽然茶叶不怎么样，但水可是一绝，挺清甜的。”

大发悄看一眼抿了一口，晓琴看见大发喝了，自己也释然的喝了一口，确实很清甜，大发笑嘻嘻的看着晓琴，略带哀求的问道：“晓琴，要不我们在这过夜吧，”

“我倒是没意见，你喜欢就好。”

晓琴宽容的说道，大发顿时神清气爽，精神抖擞，因为客栈客房很少，只有两间，大发和晓琴开了一间，剩下一间是给晚上路过的赶尸匠的，

“大发，能不能和我说一说赶尸匠？”

“好。”

大发喝了口茶清了清嗓子说道：苗族的巫术属于楚巫文化！

苗族的巫术分黑和白两种。

“湘西赶尸”

术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。

若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。

据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。

论其实际形式，说“赶”

尸不如说“领”

，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。

尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。

夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。

“那怎么做赶尸匠？”

“晓琴你有兴趣吗？”

大发调侃道，晓琴摇摇头，大发继续说：一胆子大，二是身体好。

而且，必须拜师。

赶尸匠从不乱收徒弟。

学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。

一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

“而且还有三赶三不赶，凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

理由是：他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇在尸体内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水，返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

因病死的其魂魄已被阎王勾去，用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来。”

“干一行学一行，还真是深奥。”

老张也在一旁听见了，夸赞道：“小道士懂得挺多啊，”

大发转头趴在沙发上说道：“老张，要不你说一说那两个赶尸匠的事情吧。”

老张考虑了下走过来卷了口烟说道：“说起这两个赶尸匠，倒是可怜的很，一个六十岁，一个九岁的女孩子，”