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第22章（第1页）

石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。

织成蕃帽虚顶尖，细氎胡衫双袖小。

手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。

跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。

四座无言皆瞪目，横笛琵琶遍头促。

乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。

酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。

刘言史在诗中明谓舞胡腾者为&ldo;石国胡儿&rdo;，表明石国至少是唐朝胡腾舞的输入国之一。

唐代由石国传入的舞蹈还有柘枝舞，较之胡旋、胡腾，唐人对柘枝舞的记载更多，今天对它的了解也就更详细一些。

舞柘枝者多为青年女子，舞者头戴绣花卷边虚帽，帽上施以珍珠，缀以金铃。

身穿薄透紫罗衫，纤腰窄袖，身垂银蔓花钿，脚穿锦靴，踩着鼓声的节奏翩翩起舞。

婉转绰约，轻盈飘逸，金铃丁丁，锦靴沙沙，&ldo;来复来兮飞燕，去复去兮惊鸿&rdo;。

当曲尽舞停时，舞者罗衫半袒，犹自秋波送盼，眉目注人。

柘枝舞艺术境界高超，且具有很强的观赏性，引起了唐朝社会各阶层的极大兴趣和爱好。

唐朝诗人刘禹锡、薛能、张祜、白居易、沈亚之、卢肇等都写过有关柘枝舞的诗歌。

流行地区遍布今陕西、江苏、浙江、湖南、四川等地。

最值得注意的是，德宗贞元十八年（802年）骠国献乐时，《唐会要》称骠国乐&ldo;一低一昂，未尝不相对，有类中国柘枝舞&rdo;。

可知柘枝舞在9世纪初年已被目为&ldo;中国柘枝舞&rdo;。

上引白居易《胡旋女》诗中称&ldo;中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如&rdo;。

同一时期，胡旋舞在中原也已经相当常见，而且与新传入者有了一定的区别，所以诗人以&ldo;中原自有&rdo;的&ldo;胡旋舞&rdo;与&ldo;胡旋女&rdo;所舞新传入的&ldo;胡旋舞&rdo;相区别。

9世纪时，柘枝舞和胡旋舞分别被冠以&ldo;中国&rdo;或&ldo;中原&rdo;，表明经过近百年之后，早先传入的外来舞蹈在唐朝人心目中已与中国传统文化融为一体，成为唐朝文化的一部分，或者至少与新近传入的外来舞蹈有了显著的差别。

见于唐朝载籍的外来音乐、舞蹈家，多为中亚昭武九姓胡人，此仅举数例，以概其余。

曹国胡人曹保保祖孙三代，均为琵琶名手，在唐朝声名最著。

段安节记载，贞元中（785～805年）有曹保保，子善才，孙曹纲，世代传承琵琶技艺。

曹纲善拨，&ldo;若风雨而不事扣弦&rdo;，&ldo;时人谓曹纲有右手，兴奴有左手&rdo;。

曹善才与曹纲，又见于唐人诗歌吟咏。

白居易《琵琶行》序中称，元和十一年（816年），在九江任司马时，夜闻舟中弹琵琶者，&ldo;有京都声&rdo;，经询访，知其人原为长安倡女，&ldo;尝学琵琶于穆、曹二善才&rdo;，此曹善才，应即曹保保之子。

李绅曾作《悲善才》诗，序中称穆宗时（821～824年）赐宴曲江，曹善才等20人备乐。

诗中追叙曹善才弹奏时的情形称：

穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。

东头弟子曹善才，琵琶请进新翻曲。