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毛泽东诗词平议（第4页）

这很有意思——人在马背上，没有徒步奔波之苦，而面对广阔天地，各种新鲜印象纷至沓来，应接不暇，这正是灵感的温床、诗思的摇篮。

无怪唐代的郑綮在别人问他“相国近为新诗否”

时，应声答道：“诗思在灞桥风雪中驴子背上，此处何以得之！”

在中央党校一个理论研讨会上，有人曾经指出，毛泽东的主体观，概括起来就是：人作为革命者，以阶级、革命群体及其政党为主要载体；作为实践者，则具有改造世界的主观能动性。

而毛泽东诗词的抒情主人公的形象高大，实植根于他的这种哲学的主体观。

影片《开国大典》中有一段对话，在中南海，毛泽东对程潜说：“‘数风流人物，还看今朝’，并非就指毛某人嘛。”

无论现实生活中的毛泽东说过还是没有说过这样的话，这一细节的艺术真实性是无可怀疑的。

毛泽东诗词还有一大，就是气象大。

曹丕说“文以气为主”

，韩愈说“气盛言宜”

，明人谢榛论诗，有堂上语、堂下语之说。

堂上语，即上官对下官，动有昂扬气象。

气象这东西，关乎个人气质、抱负、经历、学养和地位，不可力强而致。

帕瓦罗蒂就是帕瓦罗蒂。

腾格尔就是腾格尔。

正如风起云扬之歌的雄盼英风和草泽之气只能出自刘邦一样，大气磅礴的毛泽东诗词也只能由毛泽东本人写出。

明人谭元春评曹操诗，说：“此老诗中有霸气，而不必王；有菩萨气，而不必佛。”

钟惺说：“一味惨毒人，不能道此，声响中亦有热肠，吟者察之。”

余谓毛泽东诗词亦然。

毛泽东诗词想象飞动，喜欢运用古代神话、民间传说的材料，常有超现实的瑰丽色彩。

如“黄鹤知何去，剩有游人处”

“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”

“惊回首，离天三尺三”

“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”

“今日长缨在手，何时缚住苍龙”

“问讯吴刚何所有？吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”

“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”

“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”

“神女应无恙，当惊世界殊”

等，而“九嶷山上白云飞”

一律，更是达到极致。

毛泽东写景大笔如椽，挥洒于广阔的时空之中，善于展示鸟瞰的、全景式的壮丽场面——“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”

“北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，唯余莽莽；大河上下，顿失滔滔。