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江山代有才人出（第7页）

，却不同于古人游仙式、列子御风式的不着边际的想当然，来自飞行的实感。

飞行，就如此这般地改变了世界图景，也改变了我们的宇宙观。

题材和写法都是现代人全新的，也是动人的。

翩翩风度需白扇，白扇需词教我填，词需篆字请书仙。

三十酬扇，三千酬篆，付词家掌声三遍。

（萧自熙《中吕·卖花声·扇词字》）

新月初踏虚空路，云碎难成步。

气喘吁，不许群星把他扶。

过成都，赶到峨眉住。

（同上《双调·步步娇·新月》）

这两支散曲，一支写文化市场的怪现状，不但当行本色，得元人神髓，而且富于时代机趣。

另一支咏月，天真童趣堪与儿歌比美。

杜甫说：“不薄今人爱古人。”

章润瑞说：“拜罢古人拜今人。”

读了上面这些诗词曲，你也许会产生些许的同感吧。

由此可知，鲁迅的“我以为一切好诗，到唐已被做完”

的说法，原是过情语，不能较真，岂能较真。

不过鲁迅又何尝把话说死，他接着还有话：“此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必动手。”

要是能够翻出如来掌心呢，言外之意还是清楚的。

宋人不就翻出了吗，清人也有部分的翻出，按进化论的观点，当代人比古人更聪明，怎么知道当代人就一定不能翻出呢！

清人赵翼诗云：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

（赵翼《论诗绝句》）

“李杜诗篇万口传”

——这是抹杀不了的事实。

但李杜之所以为李杜，还不正是因为前无古人！

后人学李杜，重要的是学李杜之精神。

李白不须说，即如杜甫之新题乐府，即一大创举，汉魏以下或沿袭古题、唱和重复，或寓意古题、刺美见事，唯杜甫《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，率皆记事名篇，无复倚傍，元白继起，谓是为当，遂开新乐府之康庄大道，岂不伟哉！

赵翼《瓯北诗话》目次，于李、杜以下，依次列举韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业和查慎行八大家，感言道：“梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。

唯查初白（慎行）才气开展，工力纯熟，鄙意欲以继诸贤之后，而闻者已掩口胡卢。

不知诗有真本领，未可以荣古虐今之见，轻为訾议也。”

赵翼之言是也。