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论通感（第2页）

这又是融情于景了。

此外，还有一种通感，即人与自然的通感，也就是天人感应。

荆轲刺秦王，临行前作《易水歌》，以两句压千古，为楚歌之绝唱。

岷峨滕、杨诸公，皆说“超不过”

。

诗云：

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

其所以为绝唱，是因为诗中的主题句，即“壮士一去兮不复还”

，所写乃是一种烈士之惨怀（当然也是壮怀），即无必胜的把握，亦有赴死的决心，已是非常感人。

而第一句的写景，江上秋风萧瑟，忽然掀起一阵大波，令人凛然生寒，这就是一种天人感应，这就写出了荆轲临行的刹那间，天地为之色变。

所以两句就无以复加。

陈维崧词“话到英雄失路，忽凉风索索”

（《好事近》）是通感。

东坡词“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”

（《念奴娇》），又何尝不是通感。

我曾问李维老，最喜欢哪一首毛泽东词，李老应声说“茫茫九派流中国”

，即《菩萨蛮·黄鹤楼》。

那首词的结尾“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”

，就妙在通感。

《忆秦娥·娄山关》之“苍山如海，残阳如血”

，亦妙在通感。

《庄子·秋水》有一段有趣的对话。

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子说：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子质问道：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子辩驳说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

庄子知鱼乐，实是凭他的直觉，又称第六感。

惠子的质问，表明他的迟钝与隔膜。

在诗中表现这种直感的，如“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”

（刘方平《月夜》）、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”

（苏轼《惠崇春江晓景》）等，可谓人与物的通感。

你也可以说这是移情于物。

王国维所谓：“有我之景，以我观物，故物莫不着我之色彩。”

（《人间词话》）其实，一般意义上的通感，如“红杏枝头春意闹”

（宋祁《玉楼春》），视觉通感于听觉，何尝又不是移情于物的结果。