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敬畏新诗（第4页）

在这里，联想、通感非常活跃，字句的语言关系十分密切，无缝的连接，没有多余的话，感觉特别自然。

诗词则不然，只为形式需要，有多余的话，然亦无伤大雅。

前人说杜甫七律“如‘童稚情亲’篇，只须前半首，诗意已完，后四句以兴足之。

去后四句，于义不缺，然不可以其无意而竟去之者”

（吴乔《答万季埜诗问》）。

其道理也不过如此。

第三，新诗较之诗词，在诗思上更有意识地追求陌生化，非散文化。

“少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年”

（陶渊明《归园田居》），其诗思完全是散文的（照废名的说法），其所以为诗，乃在于形式——五古的形式。

新诗则不然：

那个小男孩

已提前三十年出发

我如何才能赶上他？（张应中《童年》）

“那个小男孩”

，便是童年的我。

对于现在的我，又是非我——是“他”

。

三十年过去了，教我如何去找回“他”

？我非我，非我即我——不说沧桑，却含三十年沧桑；不说惆怅，却含太多惆怅。

语言是平易的、散文化的，诗思却是陌生的、非散文化的。

可见，艾青口口声声追求的“散文美”

，只是语言的散文化，绝不是诗思的散文化。

你站在桥上看风景

看风景的人在楼上看你

明月装饰了你的窗子

你装饰了别人的梦（卞之琳《断章》）

这首四行的新诗相当于一首绝句（绝句曾经被称为断句）。

令人联想到一首唐人绝句：

南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。

正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？（杜牧《南陵道中》）

这首绝句的后二句不就是你（客）在船上看风景，看风景的人（红袖）在楼上看你吗？不过，就诗思而论，杜牧绝句是散文化的，而卞之琳《断章》是诗的——这首诗的前两句和后两句情景忽然切换，彼此既搭界（句式同构）又不搭界，这种衔接方式更感性，更超常，更陌生化，更具跳跃性——是纯诗的思维方式。

在诗词，这样的思维方式并非没有，如：

夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。

（欧阳修《梦中作》）

四句各为一事，不相贯穿，然为绝妙之语，又切题。

李白《静夜思》（床前明月光）在中国家喻户晓。

见月怀乡，因而成为一个现成的思路。

但在川大的一次校园诗歌赛上，读到一位学生的新诗，是这样写的：“看月的方式有许多种我看月亮如一个陷阱有人一抬头就掉了进去今夜月色如水我将对故乡的思念融入月色挂在家乡门口的小树上”