鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

鬼谷子的局110卷第478章 遇高师苏秦悟局解困子张仪使秦1（第7页）

“问问他，可有说辞？”

宣王旨道。

“有有有，”

颜斶迭口应道，“昔年吴人与楚人战，吴人攻入郢都，占楚王宫，辱楚王妻女，掘楚王墓，鞭其尸，而礼遇贤臣申包胥。

包胥不仕吴，欲走秦，吴人放之。

包胥至秦，哭于秦庭凡七日七夜，泪尽，代之以血，终于借得秦师，反败吴师，复兴楚国。”

申包胥哭秦之事版本很多，颜斶这般捏起来，且捏得有鼻子有眼，还鞭打王尸，宣王气得呼哧呼哧直喘粗气。

田婴朝御史努嘴。

御史出去，拱手辩理：“颜夫子呀，是您老太过分了！

大王居于九五之尊，拥地千里，有车万乘，天下仁人志士，莫不来役；学子辩士，莫不来语；东南西北，莫敢不服，可谓是想要什么就有什么。

反观士子，即使有些身价的，也不过被称作夫子，居住于乡村陋巷；而那些没有什么身价的，或居于鄙野，或做贵人之家的门人，地位卑贱呀！”

“年轻人，过分的是你！”

颜斶正色道，“就斶所闻，大禹之时，圣王有诸侯万国。

为什么呢？因为王上德厚，天下高士莫不助力。

舜出生于野鄙，守四时务农，照样可以贵为天子。

及汤之时，有诸侯三千。

当今之世，南面称寡者只有二十四人了。

由此可知，圣王称圣，为‘得士’之策；寡人称孤，为‘失士’之策。

天下混乱，成王败寇，稍稍不慎，宗祠不保。

待灭亡无族之时，尊贵的王即使想当一个守门人，怕也是个难哪！

是故《易传》有云：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。

倨慢骄奢，则凶从之。

是故无其实而喜其名者削，无其德而望其福者约，无其功而受其禄者辱，祸必握。

’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’这就是说，凡骄矜之主，必徒有其名，失道寡助。

是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古迄今，大凡圣王皆得天下高士辅佐，无一人是靠称孤道寡而得天下的。”

“嗟乎，”

宣王闻言，对左右苦笑一声，“君子岂可侮哉，寡人自取笑耳！”

起身走出殿门，直至颜斶跟前，长揖至地，“闻先生之言，辟疆愧甚。

辟疆不才，诚愿执弟子礼侍奉先生，自今日始，先生可与辟疆同游，食必太牢，出必王辇，妻与子皆衣锦绣！”

“谢王厚爱！”

颜斶没有起身，仅拱拱手，指一下台阶，“王请坐下！”