鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第59章（第2页）

高文化叹了口气，见周兄和孔兄两人都不讲话，就又继续着自己的讲解。

现在还有一爻，“六五，贞疾，恒不死”

，前面的六三和六四提出了两种倾向，一种是献媚，一种是朋友纷纷来投。

献媚明确说这是不好的，若朋友因自己功名茁著纷纷来投，怎么样呢？六五说是“贞疾，恒不死”

。

这也不行，这是一个顽疾。

朋友为什么来投？是为利而来？还是为名而来？还是为别的什么而来？只要有所图就不算好，这仍然是一种病，什么病？依靠病。

依靠就是不独立。

不过，这样好像时间会长久一些。

不是吗？这种依靠病演义出了多少故事咱就不去列举了。

打着哥儿们义气的口号说是为别人、为大家，甚至喊着慷慨激昂的口号说是为国家、为民族、为人类等等出来招摇撞骗的依靠病可谓不胜枚举。

所以有人说雷地豫卦，召示的是现实主义人生观，以初六、六三、九四、上六四爻的理解来指导中国人的一生，却忽略了六二和六五对我们的忠告。

不独立就是病，只有独立了才是一个完整的人。

这里小可我要插一点闲话了。

蒋介石名字的由来据说就是起于六二的“介于石，不终日，贞吉”

，因为雷地豫的卦辞是“利建侯行师”

，这句话对他的吸引力足够大。

蒋介石的字是中正，“中正”

来源于六二的《象》词，“不终日，终吉，以中正也”

。

什么意思呢？就是说六二阴爻居阴位（第二爻的位置），而且是下卦的中位，居中得正，这就是所谓的中正之位。

我们中国人是很讲究位置的，有了位置就好像找到了自己的角色一样，其实这是一种不自信的表现。

为什么要不明不白跟自己贴个标签？为什么自己的事自己不能做主？但是这些好像没人问过，所以就一直这样了，很不好，到现在也没有完全摆脱。

而一旦找到了自己的位置，而且是中正之位，那可就不一样了，不仅自己感觉不一样，连周围的环境都变了，这就是位置的重要性。

人事人事，因人而事。

位置不同，人则不同，事更不同，很具有中国特色。

这不还是不自信、不独立的表现吗？所以中正这个词在中国人心目中可是太重要了。

蒋介石取之稳定长久，大概就是这个意思吧。

我读《周易》只看卦辞和爻辞，不看《十翼》，为此特地找来《十翼》的《小象传》，查到雷地豫卦的六二《象》词，果然不假。

所以我想，蒋介石如果也不看《十翼》（也有可能是让别的什么算命先生给他取的字吧，无法考证），也不迷信什么中正，估计会是另外一种情况。

闲话到此打住。

高文化在这里给周公和孔子两位老祖宗讲雷地豫卦的新含义，周公和孔子什么想法呢？我们不得而知，只知道高文化滔滔不绝一直在说，周公和孔子好像都很专注地在听，但从不插一句话。

我们也很难想向两位老祖宗是赞同还是反对。

也许两位老祖宗对高文化提出来的独立自主、自由什么的还正在适应，还正在揣磨，毕竟几千年的差距要适应还真需要一个过程，特别是牵涉到修改《周易》的大事，不能不慎重。