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第23章（第3页）

如果真是这样，那周文王可真的太伟大了。

高文化见老耿认可了自己的观点，兴致也就更高了，接过话就说，所以，不能说圣人就是儒家的独创，但儒家确实又是把圣人这个概念推崇到极致的幕后黑手。

或者说是儒家和统治阶级结合后共同把圣人的概念神圣化了。

比如：把皇帝叫做“圣上”

，只要面前站着的是皇帝就要毫无疑问地认为人家就是品德高尚的圣人，不容怀疑，并且要唯命是从。

这其实就是一种典型的强盗逻辑，甚至有强奸民意之嫌。

话又说回来了，不仅我们中国历史文化推崇圣人，其实基督教、教、佛教等宗教也都有自己的圣人，但是不是像儒家思想把圣人这样地极致就不好说了。

所以不能一概而论。

这就不难理解了，把君子脱离人形，甚至妖魔化，再借“圣人”

的名义推而广之，是儒家思想的“功劳”

，而且是“大大的功劳”

。

这就是我对儒家思想持警惕态度的原因。

高文化不无成就感地多次加以强调，又好象是专门和孔子作对。

老耿接话道，说的不错，对古籍文献持怀疑态度应该是后学者的正确观念。

高文化是半侧着身子在说话，对孔子的状态有一些查觉。

想到前天在自己家里孔子的表现，高文化心理产生了一个印象，那就是这位孔兄可能对儒家文化非常崇拜，要不我说到儒家思想的是非时，他怎么会是那样一种反应呢？不过今天没有发作，看来对于我的理解，他也许是莫认了吧。

这是高文化的想法。

一旁开车的伺机小刘这时候冷不丁接话道，你们谈的这些都太难理解了，我都听不懂。

什么圣人、贤人，老子、孙子的，整那么多没用的干啥？不管他是个什么人，只要是人，就得吃喝拉撒；只要是人，就有私心杂念。

说为这为那，不如说都是为了一张嘴。

这才是最实在的。

不管干什么，不要走极端就好了，但是话又说回来了，如果会走的话，走成太极那才叫水平。

这就叫：

明知山有虎，偏向虎山行。

走到无尽处，才是真性情。

四人一听，大为惊骇，一个伺机竟然能说出这样的话来。

我们四人还都是要上山寻仙问太极的，不成想半道上就听到了关于太极的另类解释。

虽然话粗，但接地气；虽然直白，但言简意赅。

八目相对，六目含惊，唯有两目静如止水。

究竟是怎么一回事呢？请看下回。

（本章完）：..