鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第37章（第3页）

&ldo;就是让当事人吃某种有毒的草药，没有不良反应的人说的是实话。

&rdo;

&ldo;那要是吃死了呢?&rdo;

&ldo;说假话啦。

&rdo;

&ldo;圣水审和圣谷审是怎么回事儿?&rdo;

&ldo;就是让当事人吃供奉神灵的水或者米，有不良反应的人说的是假话。

&rdo;

&ldo;什么不良反应?&rdo;

&ldo;肚子疼，泻肚或者呕吐啦。

&rdo;

&ldo;看来那些水和米都供了很长时间，已经变质了吧?&rdo;

&ldo;有这种可能，但是古印度人认为那些水和米都是神化的，能分辨善恶。

&rdo;

&ldo;我知道了，热油审一定就是让当事人把手放进烧热的油锅里，谁的伤重谁说的就是假话。

对吗?&rdo;

&ldo;你很聪明。

&rdo;

&ldo;杨先生，中国古代有神明裁判方法吗?&rdo;

&ldo;当然有啦。

你听说过&lso;皋陶治狱用神羊&rso;吗?皋陶是舜帝时期的司法官员。

每当他遇到疑难案件的时候，他就让人把&lso;神羊&rso;带上来，对着被告人。

如果&lso;神羊&rso;用角去顶被告人，就证明被告人有罪;如果&lso;神羊&rso;不顶，就证明被告人无罪。

这也是一种神明裁判的方法。

你明白我的意思吗?&rdo;

&ldo;杨先生，现在的办案人员还有使用这些神明裁判方法的吗?&rdo;

&ldo;现在?神明裁判的方法是特定历史条件下的产物。

你明白我的意思吗?我告诉你……&rdo;杨先生兴致勃勃地讲起了人类的认知发展规律。

但是，何人的脑子里仍然在想着现在的司法人员会不会使用神明裁判方法来查明案情的问题，以至于杨先生后面讲的内容他都没有听进去。