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46 第40集（第2页）

你真实会操作理观事修了。

如果你的生命只有一种力量，那糟糕了！

你完全没有进步，你没有创造一种让你进步的力量，那你就要检讨了。

一定要有两种力量：称性起修；要全修在性。

不管你修什么法门，一定要有两种反馈的力量。

假设你方法是正确的，你出去一种力量，又产生一种反馈的力量，让你又进步，那么这个时候，你就会从十信而提升到十住。

己二、十住

那么这个“住”

是什么意思呢？我们把它解释一下。

十住位——”

言“住”

者，慧住于理，名之为“住”

。

谓此位菩萨已历经十信阶位，善根坚固，观慧增长，虽未如实证入实相妙理，而能安住不动，并逐渐伏断三界见思，证位不退，故名之为“住”

。

首先我们要知道什么叫作“住”

，他的智慧能够安住在真如理。

十信，理论上不叫安住，只有随顺，所以十信位的菩萨叫作走上了真如的道路，他是慢慢地在进步，但是他没有真实安住。

那么真实安住是谁呢？就是住位的菩萨。

他经历了十信的这种随顺真如，随顺三宝，慢慢慢慢地善根增长，观慧增长。

这个时候虽然没有证得，但是他至少对真如理安住不动，而且能够伏断三界的见思，证位不退，名之为“住”

。

这个地方有十个阶位，我们把它念一遍。

一、发心住。

二、治地住。

三、修行住。

四、生贵住。

五、方便具足。

住。

六、正心住。

七、不退住。

八、童真住。

九、法王子住。

十、灌顶住。

这十个住里面特别值得我们注意的是第一跟第七。

发心住，这个时候从凡夫正式进入圣人，他断了三界的见惑。

当然他的断德等同初果，但是他的整个智德、恩德跟初果完全不一样，他的智慧、他利益众生的那种力量，那个善巧的力量完全不一样，只是断德等同初果。