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42 期中座谈五（第10页）

【学员提问】师父！

阿弥陀佛！

我还是不明白，就是说像我们在家居士，那按照师父的说法，就是说我们要按照自己的根器，来排一个适合自己修的法门。

那我们在家居士如果真的是配药配错了，我们去哪里问善知识，我到底配的药是对是错？我这样子修对不对？

【师父答疑】你起码大方向不能错。

我们的根机是这样子，你的药至少在你的吸收范围，你不能落差太大。

至少你要知道，你是属于理智型的，还是感性型的，这至少你知道吧？理智型的，你要多鼓励自己，观众生的苦，扩大胸量；你是感性的人，你又观众生的苦就完了。

所以悲增上菩萨，佛陀说悲增上菩萨不能修太多的慈悲观，因为你这个根机已经往慈悲方向跑了，你又修慈悲观，修到最后你干脆净土不要去了，陪众生流转算了。

所以你这个就是对治嘛，要合乎中道。

就是说，至少你大方向要抓得出来，微细的地方，药跟病落差一点，至少乱不了，是吧？你不能落差太大。

所以你不能跟着感觉走。

诸位！

你要知道，你为什么要理智地面对自己？你喜欢度众生表示你就有这种根性，你过去有这种等流习性，但是你不能滥慈悲。

就像我们以前考试，德智体群要四育平均发展，你不能够说你体育考一百分，其他都是三?分，这个就不对。

因为你要往生净土，你临终的时候是平衡的，你每一个东西都不能太差。

任何一个事情出了差错，你就完了。

你业力出了差错，你这个人修得很好，但是有一个重大业没有忏除，也不行；你业力没有出差错，爱取出了差错，你这个人是一个谦谦君子，一生没有造过伤害别人的事，但是你情感太重，你也完了。

【学员】对，所以我就觉得像末学，上课这一段时间，就觉得听师父的讲课，然后回去打坐，也觉得念佛好像有进步，就是有师父的引导。

【师父】表示你有用药下去。

其实这个药你只要用得下去，就有效果，一定有效果。

如果你觉得吃一个药没有效果，绝对不是佛陀药开错了，你操作有问题。

理论上药是可以治病的。

【学员】我的问题就是说，有的时候我们自己都不太了解自己，所以有的时候就偏了。

【师父】所以你要去了解自己，不要老是了解别人，对不对？你要多花点时间了解自己，是不是？

【学员】可是就是要听了课之后才会去了解自己，平时就好像难做到。

【师父】还有静坐，其实静坐很重要，你要内观，观察一下你内心是怎么活动的，你起码要把自己是属于感性型、还是理智型抓出来，这个很重要。

因为这两个用药是完全不一样。

理智型的，你要多强调众生的苦。

好，请坐。

因为你现在面临的只有佛道跟众生两个，上求下化，用药只有一个原则而已，取其中道。

你英文考八?分，数学考三?分，你要去补英文，补码学？当然现代人比较重视培养专业，那应该补英文。

其实从净土宗往生的角度，你要补数学，补那个不及格的。

什么意思呢？就是说，你这个人多生多劫来，慈悲已经太重了，已经变成滥慈悲了，带有爱取的慈悲了，你就要管管自己这一块了，告诉自己：慈悲的结果就是后患无穷，你就是要对治自己了。

你这个人本身已经很理智，很理性了，你还告诉自己这个攀缘是痛苦的，结果你更理智了。

所以你至少知道应该多用佛道来引导自己，还是多用苦谛来调伏自己，这个至少你要知道。

调伏跟引导这两块要保持balance（平衡）。

调伏的包括什么？四谛、?二因缘，包括人天乘也是调伏，它调伏罪业也是调伏；引导的——大乘佛法都是引导的。

来，我现在问大家一个问题，你听到四谛、?二因缘的时候，起大欢喜的举手。

好，理智型的；你进入大乘佛法听到菩提心，起大欢喜的举手。