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29 第26集（第6页）

同意就是随喜，不同意就是诃责。

诸位！

你造业，你当时的心态就是同意，你才造业的。

所以你没有发出第二个指令时，你的心是念念在随喜这个罪业，念念随喜，这就是为什么你造了罪业以后，白天在增长，更可怕的是晚上睡觉也在增长，因为它有一个等流性了，你没有给它第二个指令，它就跟进第一个指令走。

你说，欸，我也没有同意它，但是你造了业，你就是因为同意它才造业的，所以你没有忏悔，它就在不断增长广大了。

业力的可怕，就是你造了以后，它没有办法马上表现出来。

尤其是福报大的人更可怕，因为福报大的人造业，他刚开始一点感觉都没有。

福报大的人，他的福报力把他保护住，福报没有享尽之前，他照样有快乐。

所以业力的可怕是它要经过一个保存阶段，这个最麻烦，等到你知道的时候来不及了。

所以古德说，“菩萨畏因，众生畏果。”

一个有智慧的菩萨会事先知道，业力还没有得果报之前就要忏悔，他在因地就要赶快处理掉了，因为他有佛陀的智慧，他会自我反省。

愚痴的众生，造罪的时候不知道怕，等到果报现前了才知道怕，怕也来不及了。

所以我们佛弟子，得到一个非常好的便宜。

就是说，我们虽然看不到，但是我们可以用理论来推敲，叫比量。

我们合理地推论，这个业力已经进去我们的内心深处了，所以我们要把握第一时间，在它还没有表现出来之前赶紧忏掉。

因为你不忏掉，它就不断地增长广大，所以“拖”

对我们是不利的。

这就是三种思考。

这时我们下定决心，勇敢地面对它，生起惭愧心，这是第一个心态准备。

子二、应忏对象

第二个，什么人应该忏悔？

先看看罪相的判断。

我们念一遍。

然人之过恶深重者，亦有效验，或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨，或夜梦颠倒，甚则妄言失志，皆作孽之相也。

苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！

我们怎么知道身口意已经背负了重罪要忏悔呢？

以下有六种情况，都必须要赶紧地利用时间把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了。

有六种，越后面越严重。

先看第一个，“或心神昏塞，转头即忘”

。

你经常觉得心老是昏昏钝钝的，就表示你明了性的外面有一层罪业在遮住你了，因为这不正常。

正常人的心明了性很强，你觉得精神昏昏钝钝的，心识昏昏钝钝的，这是第一个。

第二个，“无事而常起烦恼”

。

这更严重了。

不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安，这个业力就比之前那个更严重了。

它不但是遮蔽你，已经有一种活动力开始活动了，因为罪业是躁动性的，善业是寂静性的。

第三个，“或见君子而赧然消沮”