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47 期中座谈六（第6页）

很多人修行都不知道什么叫作去掉你心中的相状，还在那个地方“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

。

你不要去擦它，你本来就清净。

你“本来无一物”

，本来就是“何处惹尘埃”

，你把它放下就好，你去擦它干什么？你的镜子里面本来就没有灰尘。

空观是一个人很重要的成败关键。

因为你不修空观，你假观修得再好，你的水平就不高了，这个人档次不高了，你就很难成就。

你几?年来，心中累积这么多的灰尘，你的心根本就没有造业能力了，根本动弹不得了，你被你自己的蜘蛛网都绑得紧紧的，你的心已经根本没有能量了，光是应付人事的成败得失，你就受不了，你哪里还有时间念佛呢？你还怎么忆佛念佛？

诸位！

你要想一想，到底是谁绑住了你，是谁障碍了你？你要把这个关键找出来，不要向外面去找。

业力显现相状，它是“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”

，它是一个生灭相。

但是为什么这个生灭相你接触以后，在你心中变成挥之不去呢？就是你有爱取。

你的心里面有一种取着的毛病，一种盲点，就是攀缘心。

空观的智慧就是在调伏你的攀缘心，不是在消灭相状。

你的病治好了，相状自然脱落。

因为你的内心生病了，关键在这里。

空观是在疗治你心中的攀缘心。

我希望我们大家慢慢知道，当你放下的时候，你会得到更多。

就是说，你要试着放得下，你越放得下，你的生命会更开阔。

我们现在的思考模式是错误的，我们以为要追求才有安全感，其实错！

你自性本来就很多功德，之所以没办法显现，是因为你追求太多，而不是你放下太多。

你如果愿意把相状慢慢地放下，你就能发觉生命更开阔，阿弥陀佛的光明对你的照射更强烈。

所以大乘的一心三观里面，空观是一个很重要的关键。

先离相，不是叫你把相状拿掉，它本来就没有，你不要拿掉，你只要放下，它就消失了。

所以空观是让你放下心中的相状，回到清净的本性。

这是要做的第一件事情。

第二件事情，就是开始做生命的调伏跟引导。

放下以后，我们还有一些等流习气，所以净土宗它还要观两个：一个观众生法界；一个是观佛法界，佛法界主要是弥陀的法界。

观娑婆世界轮回的痛苦而厌离，观净土的功德庄严而欣求。

调伏爱取，最后欣求净土，这是假观。

所以整个理观，就是在调整心态。

你心态调整好了，一句佛号再提起来，就是一句佛号信愿具足无量光、无量寿。

佛陀的话真实不虚，只要你方法操作正确，一句佛号真的是无量光、无量寿。

理观为什么对净土宗这么重要呢？当然你念佛你只是想要求平安，那就另当别论了。

你如果是求往生、了生死的话，你就要注意临终的正念这一块，要具足心不贪恋、意不颠倒、正念分明这三个条件。