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4 第3集（第6页）

但是你远离相状以后，你还记得总有一天得把相状找回来，因为要成就万德庄严，你还得靠这些相状，你得借相修心，借假修真，假借这种因缘的假相，来布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这个叫作“得微妙法”

。

佛陀进入了不二法门，他知道相状跟空性是可以平衡的，这个就是天台宗的即空、即假、即中，这件事情不可思议！

他同时在因缘当中，能够离一切相，又能够即一切法，不可思议！

凡夫是单边地执着相状，二乘人是单边地远离相状，这个都不对。

他能够走入中道，能够借相修法，这件事叫作“得微妙法”

。

当然佛陀是经过这个过程的。

佛陀先从安乐道因果的思想，到解脱道的无常苦谛的思惟，到最后的进入中道的思想，他知道这个真空妙有的道理，这时他正式成佛了！

这就是佛陀从解脱道迈入菩提道，他得到这个中道第一义谛的智慧，真空妙有的智慧。

七、□□相

我们知道，佛陀在出家的过程是远离人群的，这个过程是可以接受，因为他必须有这个过渡。

佛陀得到中道以后，他就从山上走下来，又开始接触人群了。

我们看佛陀做什么事呢？□□相。

这一段很长，我们先把它念一遍，请合掌。

经云：“释梵祈劝，请□□。

以佛游步，佛吼而吼。

扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。

常以法音，觉诸世间。

光明普照无量佛土，一切世界六种震动。

总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。

掴裂邪网，消灭诸见。

散诸尘劳，坏诸欲堑。

严护法城，开阐法门。

洗濯垢污，显明清白。

光融佛法，宣流正化。

入国分卫，获诸丰饍。

贮功德，示福田。

欲宣法，现欣笑。

以诸法药，救疗三苦。

显现道意，无量功德。

授菩萨记，成等正觉。”

佛陀从一种出离的解脱道，经过十一年的苦行跟禅定的修学以后，他在菩提树下，觉悟到中道微妙不可思议的智慧。

他觉得，其实一个人不一定要远离人群，当然这个是他经过远离以后，又回归的一个从空出假的过程。

这时候他知道要从众生的相状当中，来修无量波罗蜜的法，所以他开始□□，从空出假。

□□的经文中，我们从古德的科判，先总体分成两大科：第一科是众生的祈请，众生请法；第二科是佛陀的宣说。

先看众生的祈请：“释梵祈劝，请□□。”