鸿蒙文学网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第四篇十七（第4页）

与《周易》是不同的概念，“八卦”

是卦学（筮术）里的概念，“八卦”

是从六十四画符号里抽象出八个名称，即“乾”

、“坤”

、“兑”

、“离”

、“震”

、“巽”

、“坎”

、“艮”

，并且有自己的符号，即是以三画为联体的符号。

八卦又有自己固定的八种自然物象，即取象，为“天”

、“地”

、“泽”

、“火”

“雷”

、“风”

、“水”

、“山”

。

同时也有卦学上的六十四卦象名称，如“乾为天，天风姤，天山遁，天地否……”

。

这均是《周易》一书后产生的卦学内容，目的是用来筮卜的，实与《周易》无关，是两股道上跑的车，是各行其道。

而是到了《系辞》的作者们错误的把本是两股道上的车并轨一道来谬说，说《周易》有占筮的功能。

而“八卦”

卦学本身在历史上与《周易》比是后来产生的筮术，《周易》之前有筮占，而筮之初用法还无从考证。

“大衍之数”

却是八卦筮卜上的起卦方法，但不与《周易》相关联。

把“大衍之数”

按在《周易》头上，实属张冠李戴。

本身在帛书时代《系辞》里还没有填进去“大衍之数”

，这只不过是西汉人总结的是八卦占筮上的起卦方法，而添进到《系辞》里。

《周易》一书既没有讲述占筮及占筮方法，而且还是反对占筮的，《周易》里体现的是无神论思想，《系辞》的作者们说《周易》有“占”

，纯属无稽之谈。

???